第2課戰(zhàn)國時期的百家爭鳴

探究一：百家爭鳴之儒墨之爭。（小組討論）
“兼愛”還是“仁愛”？
“民權”還是“君權”？
“鬼神”還是“天命”？
三、莊子與道家學派
請第三組同學介紹戰(zhàn)國時期道家學派的代表和基本主張。
思考五：何謂齊物，怎樣能做到逍遙？有什么意義？
莊子是繼老子之后，戰(zhàn)國時期道家學派的代表人物。同時他也是一位優(yōu)秀的文學家、哲學家。他以其代表作《莊子》（又被稱為《南華經(jīng)》）闡發(fā)了道家思想的精髓，發(fā)展了道家學說，使之成為對后世產(chǎn)生深遠影響的哲學流派。
教師總結：發(fā)揚老子唯心主義思想，強調(diào)主觀。舉"莊生夢蝶"例。痛恨"竊鉤者誅，竊國者諸侯"。另許多成語典故均出自莊子，如"莊周夢蝶"、"朝三暮四"、"薪盡火傳"、"庖丁解牛"、"螳臂當車"、"盜亦有道"、"螳螂捕蟬"、"子非魚安知魚之"、"屠龍術"、"邯鄲學步"、"無為而治"。莊子坦然微笑，說道：“我以天地作棺槨，以日月為連壁，以星辰為珠寶，以萬物作陪葬。我的葬具豈不很完備嗎？還有比這更好更多的陪葬嗎？”弟子道：“沒有棺槨、我擔心烏鴉、老鷹啄食先生。”莊子平靜笑道：“在地上被烏鴉、老鷹吃掉，在地下被螻蟻、老鼠吃掉二者有什么兩樣？奪烏鴉、老鷹之食而給螻蟻、老鼠，何必這樣偏心呢？”
莊子的一生，正如他自己所言：不刻意而高，無仁義而修；無功名而治，無江海而閑；不道引而壽，無不忘也，無不有也；其生也天行，其死也物化；靜而與陰同德，動而與陽同波；不為福先，不為禍始；其生若浮，其死若休，淡然獨與神明居。莊子者，古之博大真人哉！
思考六：如何評價道家的思想。
道家的創(chuàng)始人是春秋時期的老子，他提倡順乎自然，“無為而治”，勸告統(tǒng)治者不要把自己的意志強加給社會，應該順應時勢民心，這樣才能天下大治。戰(zhàn)國時莊子的思想比老子還要消極，同時發(fā)展了老子的唯心哲學，認為世界是“我”的主觀產(chǎn)物；莊子鄙視富貴利祿，痛恨“竊鉤者誅，竊國者侯”的不公平社會現(xiàn)象。
在一個混亂的社會里，莊子為人們設計了自處之道。在他所建構的價值世界中，沒有任何的牽累，可以悠然自處，怡然自適。
探究二：百家爭鳴之“儒道之爭”。
“有為”還是“無為”？
　“儒家之所以區(qū)別于道家、佛家，其最大的特征就在于儒家始終懷抱著不敢忘天下的入世情懷，始終不愿出丑濁惡世而留在人間作直下的擔當，始終執(zhí)著于要在人類的歷史文化中來實現(xiàn)凡有血氣莫不尊親的道德理想，始終不放棄在政治混亂邪惡的現(xiàn)實世間通過自己艱難困苦的政治實踐來追求未來世界的大同希望。”
　因而孔子中庸，莊子孤絕。
四、韓非子與法家學派
請第四組同學介紹法家代表人物
韓非子（約前280-前233），戰(zhàn)國晚期韓國(今河南省新鄭，屬鄭州 ；鄭韓古國在今天的河南新鄭)人，漢族，是中國古代著名的哲學家、思想家和散文家，法家思想的集大成者，世稱“韓非子”。生于周赧王三十五年，卒于秦始皇十四年，戰(zhàn)國時韓國人，出身于貴族世家，是韓王歇的兒子。他口吃，不善言談，而善于著述。韓非與李斯同是荀卿的學生，他博學多能，才學超人，李斯自以為不如。他還是法家的代表人 。 韓非雖然師奉荀卿，但思想觀念卻與荀卿大不相同，他沒有承襲儒家的思想，在戰(zhàn)國末期新形勢下，他順應時代發(fā)展的需求，卻“喜刑名法術之學”，并“歸本于黃、老”，繼承并發(fā)展了法家思想，成為戰(zhàn)國末年法家之集大成者。韓