第3課 宋明理學

2、隋唐時期-------“三教合一”。
（1）隋朝：儒學提出“三教合一”，主張以儒學為主，調和并吸收佛教、道教的理論；
（2）唐朝：統治者奉行三教并行政策，即尊道、禮佛、崇儒；韓愈率先提出復興儒學。
唐代實行三教并存的文化政策，儒、釋、道三教得以各自獨立發展，并在獨立發展中進一步相互爭論，相互融合。在三教的爭論和發展中，儒教日益處于劣勢，明顯地感受到來自佛道二家的壓力。面對佛教和道教的發展，儒學受到了很大的挑戰。唐中葉以后，儒學大師韓愈和柳宗元等人率先提出要復興儒學。他們在回應佛道挑戰的同時，積極援佛入儒與援道入儒。總之，韓、柳等人企圖建立一個能融匯“百家之學”的學說來取代佛、道的愿望，后來經過理學家們的發展，到南宋的朱子可以說正式實現。
二、程朱理學：
1、宋代“理學”的產生：
（1）含義：所謂“理學”，指程顥、程頤、朱熹為代表的，以“理”為最高范疇的儒家學說，它把“理”或“天理”視作哲學的最高范疇，認為理無所不在，不生不滅，不僅是世界的本原，也是社會生活的最高準則。
2、宋代“理學”興起的社會條件：
①與宋代政治特點密切相關。隋唐五代的長期分裂和混亂，使傳統倫理道德規范遭到極大破壞，極不利于大一統政治的穩定和鞏固，因此，宋統治者一開始就倡導尊儒讀經，宋代的儒學復興便由此而形成。
②與宋代經濟、文化的發展密切相關。宋代一統政局后，農業、手工業得到迅速恢復和大規模發展，在此基礎上，科學文化的進步尤其引人注目。理學對自然及社會規律的思考，正是宋代科學文化發展的必然結果。
③與思想史自身進程密切相關。理學是儒、釋、道三教長期論爭和融合的果實。宋代儒學為了與統治建設相適應，儒學道統自然成為其承續的對象。此外，理學也是北宋初期思想解放的產物。北宋學者敢于疑經改經，相互辯論，相互啟發，獨立思考，大膽立論，講注義理，為理學的產生提供了一個相對寬松的思想環境。
3、代表人物及思想主張：
1）北宋：程顥、程頤（合稱“二程”）-----宋代“理學”思想體系的正式形成。
①天理是宇宙萬物的本原，萬物只有一個天理。主張先理而后物。（核心思想）
②提出“格物致知”的認識論。
所謂格物也就是就物而窮理。程、朱主張就世間萬事萬物而體認天理。格物窮理，是教人從待人接物的具體事情中去體認道學家所講的天理。格物是致知的基礎，致知則是格物的目的和深化。
2）南宋：朱熹——宋代“理學”的集大成者
●思想主張：
①理氣論：朱熹認為，宇宙萬物都是由“理”和“氣”兩方面構成的，氣是構成一切事物的材料，理是事物的本質和規律；在現實世界中，理、氣不能分離，但從本原上說，理先于氣而存在，這是客觀唯心主義的觀點。
②心性論：其基本觀點是:“心體情用”、“心統性情”。朱熹的“心統性情”理論，認為性是心之體，情是心之用，善心即“天理”，惡的人心就是“人欲”。
③認識論：朱熹對“格物”的解釋，認為一是“即物”即接觸事物，二是“窮理”即研究物理，三是“至極”即窮理至其極；對“致知”的解釋，朱熹認為是擴展、充廣知識，致知是格物的目的和結果。在知行觀上，朱熹則提出了“知先行后”的觀點，認為知的目的在行，即實地踐履，若想踐履，必須先知，不過朱熹也強調知和行不能偏廢，“知行學相須”。