創新意識與社會進步教案
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不是社會主義，發展太慢不是社會主義，沒有民主就沒有社會主義等。這樣，他一方面是用排除法來棄這些非社會主義本質的東西，同時又以否定的形式來思考和表達肯定的內容。比如，他對貧窮的否定就是對富裕的肯定，對忽視發展生產力的否定就是肯定社會主義必須重視生產力的發展，從而揭示了社會主義本質的新觀點，這種創新是從原有基礎上發展、升華來的，既對過去的結論有一定的繼承，又對過去認識上的解釋，這是鄧小平創造智慧的過人之處。
(2) 從經典結論中發展新認識的睿智。
鄧小平不拘泥以往的結論，善于對已有的結論根據形式變化進行觀察分析，從而拓展、延伸出新的認識，把過去的思想升華到一個新境界。
——根據形勢的發展拓展已有的結論。科學技術是生產力，這是馬列主義的一個正確的結論。但隨著科學技術的發展，以及它對國民經濟發展的貢獻率的提高，對這一理論認識也應有所不同，因此，鄧小平及時提出了“科學技術是第一生產力”的新判斷，使馬克思主義的這一結論更符合當代的實際情況。
——根據現實情況界定過去的提法。社會主義分階段的理論，是馬克思主義的一個重要結論，毛澤東對此也有過不同的論述，但從以前的蘇聯到解放后的中國，我們建設的社會主義到底處于什么階段，一直沒有一個統一的正確的認識。鄧小平針對我國國情，提出了社會主義初級階段的理論，這似乎與斯大林、毛澤東對社會主義發展階段的認識有些“倒退”，但實際這更符合我國的實際情況，是對馬克思主義理論的一個新發展。
(摘自：《中國教育教學》XX年3月邸乘光)
2.毛澤東創新思想的基本特點(節選)
其一，創新與懷疑批判精神相結合。
毛澤東從青少年起即具有懷疑與叛逆的思想和品格。成為中國革命主要領導人后，他依然保持著對許多事物大膽懷疑、尋根究底的勁頭。他對中國革命和建設道路的探索，都發端于對以城市為中心的道路和傳統社會主義工業化模式的懷疑。建國以后的毛澤東，在各個領域都保持著不竭的懷疑習慣和批判精神。
其二，創新與反對教條主義和奴隸主義相結合。
《反對本本主義》一文，是毛澤東勇于創新，敢于反對教條主義的最早檄文。建國后，毛澤東反對教條主義的同時反對奴隸主義。毛澤東在1958年關于第二個五年計劃的批示中明確提出了“打倒奴隸思想，埋葬教條主義”的口號。他認為，無論中國人、外國人、死人、活人，都不要迷信，要相信科學，正確的就信，不正確的就不信。他談到不要迷信神仙，不要迷信洋人時說，相對別的星球，我們就是神仙；相對外國人，我們就是洋人。他指出：“對于經典著作要尊重，但不要迷信。馬克思主義本身就是創造出來的，不能抄書照搬。”他號召：“打掉自卑感，砍去妄自菲薄，破除迷信，振奮敢想敢說敢做的大無畏創造精神”。
其三，創新與獨立思考相結合。毛澤東是一個最具獨立思考品格的理論家和實踐家。他不迷信書本，不盲從權威，不崇拜偶像，對一切事物和現成理論保持不隨波逐流，堅持