創(chuàng)新意識與社會進(jìn)步教案
第三目，創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展。這一目設(shè)計了兩個探究活動。
第一個探究活動，列出與不同的實踐活動相對應(yīng)的三種思維方式，旨在說明實踐方式?jīng)Q定人的思維方式，實踐創(chuàng)新推動著人類思維方式的改變。
第二個探究活動，列舉人類文化的許多成果，旨在讓學(xué)生了解和思考文化的進(jìn)步和發(fā)展都是人民群眾創(chuàng)新的結(jié)果。除了所列舉的文化名著外，其他更多的文化產(chǎn)品，如雕塑、建筑、電影等也都屬于文化進(jìn)步的標(biāo)志，可以讓學(xué)生自己討論。
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三、教學(xué)重點、難點分析
(一) 重點、難點問題分析
1.辯證否定觀
關(guān)于“否定”的含義，學(xué)生通常會從生活的角度理解，現(xiàn)在要讓學(xué)生從哲學(xué)的意義上理解否定觀，就應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生循序漸進(jìn)地弄清以下幾點。
(1) 明確事物的否定是自我否定。
事物內(nèi)部存在著肯定方面和否定方面，它們既對立又統(tǒng)一。最初，肯定方面處于支配地位，否定方面處于被支配地位。在這種情況下，事物就被肯定著。但是，在矛盾雙方的斗爭中，否定方面總會由弱變強(qiáng)，一旦否定方面由被支配地位上升為支配地位，事物就轉(zhuǎn)化到了自己的對立面，實現(xiàn)了對事物的否定。事物最終之所以被否定，根源在于事物的內(nèi)部，是事物內(nèi)部的否定因素戰(zhàn)勝了肯定因素。因此，事物的否定是自我否定。
(2) 理解辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)。
否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。所謂發(fā)展，是指新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。而實現(xiàn)這一過程必須要對舊事物進(jìn)行否定，否定實現(xiàn)了事物由舊質(zhì)向新質(zhì)的飛躍。
否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。新事物在否定舊事物時，并不是把舊事物全盤拋棄，一筆勾銷。舊事物是新事物的母體，新事物從舊事物那里脫胎而來，新事物是在批判地繼承了舊事物中的一切積極的有生命力的因素的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。這樣，在新舊事物之間就存在著必然的聯(lián)系。
(3) 理解辯證否定的實質(zhì)是揚棄。
揚棄，包含拋棄、保留、發(fā)揚和提高的意思。新事物代替舊事物不是簡單地拋棄，而是克服、拋棄舊事物中消極的東西，又保留和繼承以往發(fā)展中對新事物有積極意義的東西，并把它發(fā)展到新的階段。
(4) 歸納辯證否定觀與形而上學(xué)否定觀的對立。
辯證否定觀認(rèn)為，事物否定的根源存在于事物的內(nèi)部，否定是事物的自我否定；形而上學(xué)否定觀認(rèn)為，否定都是外在的否定，即外部因素對一定事物的打擊或破壞，因而否定造成了一定事物的滅亡，是聯(lián)系的終止和發(fā)展的中斷。
辯證否定觀認(rèn)為，否定的實質(zhì)是揚棄，否定是批判和繼承、克服和保留的統(tǒng)一。肯定和否定相互滲透，肯定之中有否定，否定之中有肯定。形而上學(xué)否定觀則把肯定和否定絕對地割裂，主張要么肯定一切，要么否定一切。
(5) 學(xué)會運用辯證否定觀，對一切事物采取科學(xué)的分析態(tài)度和方法。
在考察事物時，必須同時看到它的肯定方面和否定方面。如果看不到肯定方面，就不能正確地把握事物當(dāng)前的性質(zhì)；如果看不到否定方面，就不能正確地展望事物發(fā)展的前途。在肯定中看到否定，在否定中看到肯定，不能肯定一切或否定一切。