第四課  文化的繼承性與文化發(fā)展教案

    一是中國傳統(tǒng)文化具有強大的延續(xù)力。縱觀世界上各個主要的古老文明，大都發(fā)生過中斷和衰落，有些業(yè)已退出歷史舞臺，成為博物館中的陳列物，唯獨中國文化既未中斷過，也未停止過，它一脈相承直到今天。雖然在歷史上，中國也曾遭異族入侵，但軍事征服的
60
結果，不是被征服者的文化毀滅，而是征服者的文化皈依和文化進步。這種強大的生命延續(xù)力，是中國文化的一個重要特征。
    二是中國傳統(tǒng)文化是一種農(nóng)業(yè)型的文化。中國處于一個半封閉狀態(tài)的大陸性地域，黃河、長江兩大河流形成的沖積平原，為中華先民從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供了極為有利的條件。從而也決定了中國傳統(tǒng)文化與西方地中海沿岸民族的海洋文化以及中亞、西亞游牧民族的草原文化的不同。長期以來，中華民族在這塊肥沃的土地上繁衍生息，日出而作，日落而息，鑿井而飲，躬耕田疇，世世代代從事簡單的農(nóng)業(yè)再生產(chǎn)，因之也鑄就了中國傳統(tǒng)文化的農(nóng)業(yè)型物態(tài)特征。這種形態(tài)的文化，不僅在意識形態(tài)上使得中國先民形成了重農(nóng)、尚農(nóng)的思想，而且在社會心理和行為方式上也產(chǎn)生了深刻影響。安土樂天、求真務實、循環(huán)往復、恒久不變等在長期的農(nóng)業(yè)社會環(huán)境下孕育的社會心理和觀念形態(tài)，滲透到傳統(tǒng)文化的方方面面。
    三是中國傳統(tǒng)文化是一種開放型的文化。檢視整個中國文化發(fā)展史，我們可以看到，中國傳統(tǒng)文化之所以能夠綿綿不絕，源遠流長，正在于它在受到異己文化的挑戰(zhàn)時，總是能夠積極地吸納和融合異己文化，而不是盲目地排斥或窮于應付。一方面，它總是居高臨下地把異己文化因素認同于自身體系，要求異己文化俯我就范，以自身固有的思想、觀念和心理定勢為框架，來解釋、消融、改造異己文化因素，在對異己文化的涵濡蘊育中模糊對方的本來面目，最終使其中國化；另一方面，中國文化在改變消融異己文化的過程中，又盡量吸收和消化異己文化的養(yǎng)料，來補充自己，豐富自己，使自己獲得新的發(fā)展生機和活力。所以，在中國文化史上，源于印度的佛教就有過中國化的過程，中國文化也曾吸收佛教的內(nèi)容而進一步發(fā)展。
    四是中國傳統(tǒng)文化是一種“和”文化。這種“和”文化主要包括人自我身心的和諧、人與人的和諧以及人與自然的和諧三方面的內(nèi)容。在中國古人看來，要實現(xiàn)人與自然、人與人的和諧，就必須提高每個社會成員的道德修養(yǎng)。而要提高個人的道德修養(yǎng)，有賴于個體的人格完善，有賴于個體的身心和諧發(fā)展。因而他們主張要妥善處理義與利、精神追求與物質(zhì)追求的關系，做到見利思義，合生取義。只要自己道德提高了，就能在人際交往中，嚴責于己，寬以待人，不迫人從己，“尊賢而容眾，嘉善而矜不能”，盡可能同各種人建立融洽的關系。每個社會成員道德高尚，人類社會和諧，那么人類與自然也就和諧相處了。   
    3.傳統(tǒng)文化在社會主義現(xiàn)代化建設中的作用
    中國傳統(tǒng)文化是實現(xiàn)國家現(xiàn)代化的潛在的推動因素。任何一個國家的現(xiàn)代化，都是根植于民族傳統(tǒng)之中，以傳統(tǒng)文化為前提，只有把現(xiàn)代化的基本要求與本民族的傳統(tǒng)文化結合起來，才能賦現(xiàn)代化以民族特色，也只有這樣的現(xiàn)代化，才是真正現(xiàn)實的、具體的、有活力的現(xiàn)代化。英國是西方資本主義國家中最早向現(xiàn)代化發(fā)展的國家之一，同時也是西方保存?zhèn)鹘y(tǒng)最多的國家；即使在今天，日本的傳統(tǒng)文化依然大量存在于政治、文化、經(jīng)濟和社會生活諸方面。繼承和發(fā)揚民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，既是中國特色社會主義現(xiàn)代化建設的題中應有之義，又是建設中國特色社會主義現(xiàn)代化的客觀要求。