《生活與哲學(xué)》知識要點(diǎn)
2、實(shí)踐具有三個特點(diǎn)：
① 實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性。一方面，構(gòu)成實(shí)踐的三個要素（實(shí)踐的主體、實(shí)踐的手段、實(shí)踐的對象）是客觀的；另一方面，實(shí)踐活動的過程及其結(jié)果也受到客觀事物及其運(yùn)動規(guī)律的制約。
② 實(shí)踐具有主觀能動性。實(shí)踐是一種有意識有目的的改造客觀世界的活動。人們在改造自然的實(shí)踐中，創(chuàng)造出自然原來沒有的新的物質(zhì)生活資料；人們在改造社會的實(shí)踐中，創(chuàng)造出新的社會結(jié)構(gòu)和社會關(guān)系。
③ 實(shí)踐具有社會歷史性。① 社會性：實(shí)踐不是單個人的孤立活動，而是處于一定社會關(guān)系中的人的活動；② 歷史性：人的實(shí)踐活動又是歷史的發(fā)展著的，在不同的歷史發(fā)展階段上，人類實(shí)踐的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的，都受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物。
二、實(shí)踐的客觀物質(zhì)性和主觀能動性的關(guān)系是什么？
一方面，實(shí)踐的客觀物質(zhì)性和主觀能動性是有區(qū)別的。（除了內(nèi)涵的差異外，其地位也不同。實(shí)踐的客觀物質(zhì)性制約著主觀能動性，主觀能動性反映著客觀物質(zhì)性。）
另一方面，兩者又是統(tǒng)一的。實(shí)踐既具有客觀物質(zhì)性，又具有主觀能動性。
堅(jiān)持實(shí)踐的客觀物質(zhì)性，就是在實(shí)踐問題上堅(jiān)持了唯物論；堅(jiān)持實(shí)踐的主觀能動性，就是在實(shí)踐問題上堅(jiān)持了辯證法。
三、人類的基本實(shí)踐活動有哪幾種？
1、改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐（人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動），這是人類最基本的實(shí)踐活動。
2、變革社會的實(shí)踐。在階級社會中，變革社會的實(shí)踐主要表現(xiàn)為階級斗爭的實(shí)踐。
3、探索世界規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動。
四、如何理解實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)？
1、實(shí)踐是認(rèn)識的來源。認(rèn)識是主體對客體的能動的反映，這種反映只有在實(shí)踐中、在主體和客體的相互作用中才能完成。在實(shí)踐中，人們借助于一定的工具作為手段，同客觀物質(zhì)對象發(fā)生關(guān)系，使客觀對象發(fā)生某種改變，并從中獲得對客觀事物的認(rèn)識。
2、實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。人們在實(shí)踐中不斷遇到的新問題、產(chǎn)生的新要求，推動著人們?nèi)ミM(jìn)行新的探索和研究；實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識工具，這些工具延伸了人類的認(rèn)識器官，促進(jìn)人類認(rèn)識的發(fā)展；實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識能力，從而推動認(rèn)識的不斷深化。
3、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。⑴認(rèn)識本身無法成為判斷標(biāo)準(zhǔn)。⑵客觀事物本身無法回答認(rèn)識是否正確反映了它。⑶主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對照的東西（實(shí)踐）才能檢驗(yàn)。實(shí)踐具有把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對照的特征。通過實(shí)踐，人們可以把頭腦中觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。在這一過程中，人們把指導(dǎo)自己實(shí)踐的認(rèn)識和實(shí)踐產(chǎn)生的結(jié)果加以對照，從而檢驗(yàn)認(rèn)識是否正確反映了客觀事物。
4、實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿。認(rèn)識世界不是目的，改造世界才是認(rèn)識的目的和歸宿。
五、什么是真理？怎樣認(rèn)識真理的客觀性、具體性和條件性？
1、真理的含義和真理最基本的屬性
真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識（與客觀對象相符合的認(rèn)識）。
真理最基本的屬性是客觀性。因?yàn)檎胬淼膬?nèi)容來自于物質(zhì)世界的客觀事物及規(guī)律，真理的內(nèi)容不依賴于人和人類的主觀意志；檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會實(shí)踐。
認(rèn)識會有差異性（因人們的立場、觀點(diǎn)和方法不同，因每個人的知識結(jié)構(gòu)、認(rèn)識能力和認(rèn)識水平不同），但真理只有一個。真理面前人人平等。