《生活與哲學(xué)》知識(shí)要點(diǎn)
局限性：首先它把萬(wàn)物歸結(jié)為某種或某幾種具體的物質(zhì)形態(tài)，這就把一個(gè)復(fù)雜的哲學(xué)問(wèn)題簡(jiǎn)單化了；其次，這種物質(zhì)觀在當(dāng)時(shí)只是一種猜測(cè)，帶有直觀性，缺乏科學(xué)性論證。正是這種局限性，因此古代樸素唯物主義物質(zhì)觀被近代形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀取代。
b、近代形而上學(xué)唯物主義。
基本觀點(diǎn)：認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性。
進(jìn)步性：在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主義。
近代形而上學(xué)唯物主義的局限性——把自然科學(xué)上的物質(zhì)概念混同于哲學(xué)上的物質(zhì)概念。缺少辨證思想（機(jī)械的）。在社會(huì)歷史觀上是唯心的。
c、辯證唯物主義和歷史唯物主義。它正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人民群眾的根本利益。它是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論，是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大思想武器。
常見(jiàn)觀點(diǎn) 評(píng)價(jià)
古代樸素唯物主義 五行說(shuō)：生成萬(wàn)物的基本元素是金、木、水、火、土
荀子：天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起
王充：形存則神存，形謝則神滅
王夫之：氣者，理之依也
赫拉克利特：世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火
泰勒斯：“水”是萬(wàn)物的“始基” 進(jìn)步性：否認(rèn)神創(chuàng)論，堅(jiān)持唯物論。
局限：
（1）只是猜測(cè)，沒(méi)有科學(xué)依據(jù)。
（2）把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)。
近代形而上學(xué)唯物主義 認(rèn)為原子是世界的本原。如：
狄德羅：自然界由數(shù)目無(wú)窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成
培根：萬(wàn)物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素 進(jìn)步性：堅(jiān)持并發(fā)展了唯物主義
局限性：
（1）仍然把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)（原子）。
（2）機(jī)械性、形而上學(xué)性。
（3）唯心史觀。
辯證唯物主義歷史唯物主義
見(jiàn)課本。
見(jiàn)課本。
4、如何認(rèn)識(shí)理解唯心主義的基本觀點(diǎn)及其兩種基本形態(tài)？
① 唯心主義的根本觀點(diǎn)
唯物主義和唯心主義的分歧，是圍繞物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是本原的問(wèn)題展開(kāi)的。唯心主義認(rèn)為，意識(shí)是本原，物質(zhì)依賴于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。
② 唯心主義的兩種基本形態(tài)
a、主觀唯心主義。主觀唯心主義把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、心靈等）當(dāng)作世界的本原，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神。
b、客觀唯心主義。客觀唯心主義把客觀精神（如上帝、理念、絕對(duì)精神等）看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。
常見(jiàn)觀點(diǎn) 評(píng)價(jià)
主觀唯心主義 孟子：萬(wàn)物皆備于我
王守仁：心外無(wú)物
慧能：心生種種法生，心滅種種法滅
陸象山：宇宙便是吾心，吾心即是宇宙
笛卡爾：我思故我在
康德：理性為自然界立法
貝克萊：存在即被感知、物是觀念的集合
休謨：我們的知覺(jué)是我們的唯一對(duì)象
普羅泰戈拉：人是萬(wàn)物的尺度
叔本華：萬(wàn)物是我們的表象
杜威：世界是我的觀念，我的活動(dòng)，我的經(jīng)驗(yàn) 局限性：