高三語(yǔ)文文現(xiàn)代文閱讀必考
題干已點(diǎn)明了第2與第4段，意即答案當(dāng)在這兩段中去尋找，通過(guò)抄摘、概括，得出答案。
由賦分值可知，當(dāng)分兩點(diǎn)作答。意思答對(duì)即可。
15.從事科學(xué)研究與藝術(shù)創(chuàng)作的人，要分別怎么做，才更有利于創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，才更有利于促進(jìn)人的全面發(fā)展?(5分)
答：從事科學(xué)研究的人，應(yīng)該學(xué)習(xí)藝術(shù)，以不斷提高形象思維能力，激發(fā)想象和創(chuàng)造能力(2分)。從事藝術(shù)創(chuàng)作的人，應(yīng)該學(xué)習(xí)科學(xué)，以不斷提高理性思維能力，更有利于把握藝術(shù)的規(guī)律(2分)。一個(gè)人既懂得自然科學(xué)，又有藝術(shù)素養(yǎng)，二者相互補(bǔ)充、相得益彰，才能得到全面發(fā)展(1分)。
本題考查分析綜合能力：分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。能力層級(jí)為c級(jí)。
讀完題，便可知從第5段中得出答案，題目怎么問(wèn)，就怎么答。此題不可照抄原文，需將原文信息轉(zhuǎn)換成自己的語(yǔ)言回答。
意思答對(duì)即可。
必考•論述類文本閱讀訓(xùn)練二
三、本大題4小題，共18分。（XX年廣州市普通高中畢業(yè)班綜合測(cè)試一)
閱讀下面的論述文，完成11～14題。
“國(guó)學(xué)”談 連博
“國(guó)學(xué)”一詞，從清末吵到如今，諸家定義不一。以《四庫(kù)全書》所分，國(guó)學(xué)有經(jīng)、史、子、集四部；按章太炎所分，則有小學(xué)、經(jīng)學(xué)、史學(xué)、諸子和文學(xué)。不過(guò)國(guó)學(xué)相對(duì)于新學(xué)，應(yīng)指舊學(xué)；相對(duì)于西學(xué)，當(dāng)指中學(xué)。大體言之，也就是老外說(shuō)的“漢學(xué)”。
那么是否有分屬各國(guó)的特殊學(xué)問(wèn)呢?舒蕪先生在《“國(guó)學(xué)”質(zhì)疑》中說(shuō)：“從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)英國(guó)、美國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、意大利、希臘、西班牙、土耳其等等這些國(guó)家，自稱過(guò)他們的‘國(guó)學(xué)’啊。”其實(shí)土耳其“國(guó)學(xué)”還是有的，所謂“突厥學(xué)”是也。與之類似的，至少還有埃及學(xué)、亞述學(xué)、印度學(xué)等等，在歐美大學(xué)歷史系，特別是東方歷史系，一般都設(shè)有相應(yīng)的專門課程。
可以看出，這都是一些東方的文明古國(guó)，文化背景與傳承古希臘羅馬的西方文明非出一系。其固有的文字文化無(wú)以名之，只好強(qiáng)以國(guó)名冠之。那么，能否把它們?nèi)咳∠袷嫦壬Ｍ模瑲w并到文學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)、法學(xué)等等中去?恐怕很難。科學(xué)哲學(xué)家?guī)於?thomaskuhn)說(shuō)，任何理論或?qū)W說(shuō)都是建立在基于某種假設(shè)的范式基礎(chǔ)上。特別對(duì)于社會(huì)科學(xué)和人文科學(xué)，這種立論基礎(chǔ)往往與對(duì)世界根本屬性的看法有關(guān)。舉個(gè)例子，假如現(xiàn)在要把中醫(yī)學(xué)歸并到西醫(yī)學(xué)去，除一些中草藥可以用化學(xué)方法鑒定分離出有效成分制成西藥外，像手太陽(yáng)心經(jīng)、足少陰腎經(jīng)等十二經(jīng)絡(luò)在解剖學(xué)上能找到依據(jù)？陰陽(yáng)五行，表里寒熱又如何用病理學(xué)來(lái)解釋？再如中國(guó)歷史研究可以借鑒現(xiàn)代科學(xué)方法，但習(xí)用的訓(xùn)詁學(xué)、校勘學(xué)、目錄學(xué)、年號(hào)學(xué)、史諱學(xué)要完全歸并到西方史學(xué)中去，就很難找到合適位置。
身為中國(guó)人，我想多了解自己本國(guó)的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)還是有必要的。在傳統(tǒng)學(xué)術(shù)與現(xiàn)代學(xué)術(shù)斷層的今天，國(guó)學(xué)本應(yīng)支持。但像時(shí)下某些人那樣，把國(guó)學(xué)局限成儒學(xué)，甚至歪曲成理學(xué)；又或者大肆炒作，接連搞出“發(fā)現(xiàn)老子”、“論語(yǔ)新解”等“重大突破”的鬧劇，那就只能稱之為“偽學(xué)”，只能反對(duì)。傳統(tǒng)文化雖說(shuō)是以儒家學(xué)說(shuō)為主流，但豈能要求我們今天的價(jià)值觀倒退，改向封建士大夫們看齊？何況春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)有儒家還有諸子，漢朝就有反對(duì)把儒家經(jīng)典變成迷信教條的王充，宋朝除了程朱理學(xué)還有陳亮主張實(shí)用的“事功之學(xué)”，清朝還有反對(duì)禮教的俞正燮、戴震等人，更不要說(shuō)除了典籍文章之外，中華民族創(chuàng)造的其他杰出成就了。