高三語文文現代文閱讀必考
○2那么是否有分屬各國的特殊學問呢?舒蕪先生在《“國學”質疑》中說：“從來沒有聽說英國、美國、法國、德國、意大利、希臘、西班牙、土耳其等等這些國家，自稱過他們的‘國學’啊。”其實土耳其“國學”還是有的，所謂“突厥學”是也。（11題－b項） 與之類似的，至少還有埃及學、亞述學、印度學等等，在歐美大學歷史系，特別是東方歷史系，一般都設有相應的專門課程。（11題－a項信息）
（本段闡述了諸如土耳其、埃及、印度一些東方文明古國等其實也有與中國“國學”類似的、分屬于各國獨特文化內涵的特殊學問。）
○3可以看出，這都是一些東方的文明古國，文化背景與傳承古希臘羅馬的西方文明非出一系。其固有的文字文化無以名之，只好強以國名冠之。那么，能否把它們全部取消，像舒先生希望的，歸并到文學、哲學、史學、法學等等中去?恐怕很難。(觀點)（11題－c項） // 科學哲學家庫恩(thomaskuhn)說，任何理論或學說都是建立在基于某種假設的范式基礎上。（11題題干） 特別對于社會科學和人文科學，這種立論基礎往往與對世界根本屬性的看法有關。舉個例子，假如現在要把中醫學歸并到西醫學去，除一些中草藥可以用化學方法鑒定分離出有效成分制成西藥外，像手太陽心經、足少陰腎經等十二經絡在解剖學上能找到依據？陰陽五行，表里寒熱又如何用病理學來解釋？再如中國歷史研究可以借鑒現代科學方法，但習用的訓詁學、校勘學、目錄學、年號學、史諱學要完全歸并到西方史學中去，就很難找到合適位置。（11題－d項）(整理舉證：庫恩理論；事實舉證：中醫學的相關問題)
（原來“國學”是分屬于這些東方文明古國的特殊學問，而這些國家的文字文化又不能為其準確命名，所以只能以其國名名之。作者巧妙地運用類比論證闡述了國學不能簡單地歸并到其他學科中去的道理。）
○2、○3兩段回答了首段提出的問題， “國學”之所以難以準確定義，乃因其有獨特的文化背景，本國固有的文字文化又無以名之，且其不能簡單地歸并到其他學科中去，這就是“國學”為什么難以定義的原因。
第三部分：解決問題，怎么辦？
○4身為中國人，我想多了解自己本國的傳統學術還是有必要的。在傳統學術與現代學術斷層的今天，國學本應支持。但像時下某些人那樣，把國學局限成儒學，甚至歪曲成理學；又或者大肆炒作，接連搞出“發現老子”、“論語新解”等“重大突破”的鬧劇，那就只能稱之為“偽學”，只能反對。 // 傳統文化雖說是以儒家學說為主流，但豈能要求我們今天的價值觀倒退，改向封建士大夫們看齊？（觀點） 何況春秋戰國時有儒家還有諸子，漢朝就有反對把儒家經典變成迷信教條的王充，（11題－e項） 宋朝除了程朱理學還有陳亮主張實用的“事功之學”，清朝還有反對禮教的俞正燮、戴震等人，更不要說除了典籍文章之外，中華民族創造的其他杰出成就了。（論據）
（本段在上文的基礎上提出了解決問題的辦法一，即傳統學術與現代學術斷的今天，國學應該得到支持與發揚。但在揚“國學”的同時，當注意兩個問題：（1）不可局限、歪曲或炒作國學；（2）不可以古人的價值觀要求今人）
○5魯迅先生早就感慨過真假學人的差別：“中國有一部《流沙墜簡》，印了將有十年了。要談國學，那才可以算一種研究國學的書。開首有一篇長序，是王國維先生做的。要談國學，他才可以算一個研究國學的人物。”