2022屆高考語文復習6年高考4年模擬分類匯編社會科學類
答案 （1）由“見”到“直覺”，并依靠“直覺”發(fā)現(xiàn)“詩的境界”；（2）處理好“直覺的知”與“名理的知”
的關系，二者不能同時進行；（3）重視“靈感”在“詩的境界”形成過程中的作用；（4）強調(diào)“獨立自足的
意象”在“詩的境界”形成過程中的作用。
十、（08寧夏、海南）閱讀下面的文字，完成1～3題。
所謂“變形”，是相對于“常形”而言。“常形”是指現(xiàn)實生活中客觀物象的正常自然形態(tài)；“變形”是指客觀物象反映到藝術中的形態(tài)的改變。在現(xiàn)實生活中，由于種種原因，物象的形態(tài)有時會出現(xiàn)變異，例如兩頭蛇、三腳雞等，這種“變形”雖然怪異，但不是藝術美學研究的對象。藝術美學所研究的，是正常的自然形態(tài)在藝術表現(xiàn)中所發(fā)生的變化及其美學意義。
藝術上的“變形”分為廣義和狹義兩種。從廣義上說，任何種類和流派的藝術，不論其創(chuàng)作思想和手法多么不同，它所塑造的形象較之原型都會有某些強調(diào)、選擇、集中乃至改變。從這個意義上說，變形乃是藝術反映生活的一種普遍現(xiàn)象。不過一般地說，藝術上關于“變形”的觀念是指狹義的“變形”，它表現(xiàn)為客觀物象的幾何圖形所發(fā)生的改變。例如杜甫的《古柏行》：“霜皮溜雨四十圍，黛色參天二千尺。”宋代科學家沈括（字存中）分析道：“四十圍乃是徑七尺，無乃太細長乎？此亦文章病也。”沈括生得太早一些，他不懂得藝術變形的美學意義。比沈括稍晚的王觀國有所不同，他說：“‘四十圍’、‘二千尺’者，姑言其大且高也。詩人之言當如此，而存中乃拘拘然以尺寸較之，則過矣。”其實，古代詩歌中這類“變形”甚多，諸如“黃河之水天上來”、“飛流直下三千尺”、“白發(fā)三千丈”等等都是。當然古代詩人很懂得運用夸張的手法，可是未必有自覺的“變形”觀念。
宋元以來，“變形”的美學觀念已經(jīng)引起了人們的注意。到明清戲曲中，舞蹈程式和臉譜等都是對生活常態(tài)的改變，如臉譜中用紅表忠烈、白表奸詐，舞蹈動作鳴冤叫屈時甩發(fā)，生離死別時跪步等。這些“變形”大大豐富和增強了戲曲藝術的表現(xiàn)手法和表現(xiàn)力。
藝術作品中的“變形”是創(chuàng)作者主觀感受的一種強化，因此藝術家們常用“變形”來表達自己的思想感情。例如清初八大山人的《魚鴨圖卷》，魚、鴨的眼眶變成了圓形，眸子有的畫成綠豆小點，有的畫成圓弧線，傳達出“白眼看天”的蔑視情緒。這種“變形”美學的本質，是對于傳統(tǒng)道德，特別是對于理學的反叛，是人性的高標，個性的張揚。
（摘編自曾祖蔭、曾新《怪異：明清啟蒙美學之特征》）1.下列關于“變形”的表述，不正確的一項是 ( )
a.客觀物象在現(xiàn)實中具有正常的自然形態(tài)，藝術上所謂的“變形”，是指客觀物象在藝術中表現(xiàn)出來的形態(tài)的改變。
b.在現(xiàn)實生活中客觀物象的形態(tài)偶然會出現(xiàn)變異，由于這一現(xiàn)象不是藝術美學研究的對象，所以人們并不把它稱為“變形”。