求索真理的歷程
教材中引用了毛澤東同志的兩句名言.以樸實的語言告訴我們一個深刻的道理～一認識來源于實踐。辯證唯物主義認為，實踐是認識的來源。認識是主體(即人)對客體(即客觀事物)的能動的反映，這種反映只有在實踐中、在主體和客體的相互作用中才能完成。在實踐活動中，人們借助于一定的工具作為手段，同客觀物質對象發生關系，使客觀對象發生某種改變，并從中獲得對客觀事物的認識。
教材此處的“相關鏈接”欄目告訴我們兩點：①實踐是認識的來源。②獲得認識的途徑有兩條：一是直接經驗，二是間接經驗。無論是直接經驗還是間接經驗都來源于實踐。
2.實踐是認識發展的動力。
◇課堂探究：是什么力量推動了科學的發展?想一一想，古代的天文學、力學和數學都是在什么樣的背景下產生的?
◇探究提示：正如恩格斯所說：“社會一旦有技術上的需要，則這種需要就會比十所大學更能把科學推向前進。”實踐的需要，尤其是生產實踐的需要推動了科學的發展。古代天文學的發展是由于農業發展需要知“農時”，力學的發展是由于制作生產工具的需要(如水車)，數學的發展則是計數的需要，如丈量土地促進了幾何學的產生和發展，此方面的古籍如《周髀算經》和明代徐光啟翻譯的《幾何原本》等。
◇辯證唯物主義認為，實踐是認識發展的動力，對此，我們可從以下三方面理解：
(1)人們在實踐中不斷遇到的新問題、產生的新要求，推動著人們進行新的探索和研究。
(2)實踐的發展為人們提供口益完備的認識工具，這些工具延伸了人類的認識器官，促進人類認識的發展。
(3)實踐鍛煉和提高了人的認識能力，因為人類在改造客觀世界的同時，也改造著自己的主觀世界，提高自己判斷和推理的能力，從而推動認識的不斷深化。
3.實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準。
◇課堂探究：(1)結合生活實際，談談你對以上說法的理解。
(2)你認為是非能夠說清楚嗎?怎樣才能說清楚?
◇探究提示：(1)莊子在這里陷入了不可知論，認為找不到一個標準判斷是非。
(2)是非是能夠說清楚的，俗話說：“事實勝于雄辯。”判斷是非的標準也看事，實看實踐的結果。
教材設置這一欄目，旨在引導我們深入探究是非或真理的標準問題。
◇辯證唯物主義認為，實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準，對此，可從以下三方面理解：
(1)一種認識是否是真理，不能由這一認識本身來回答。要檢驗一種認識是否正確地反映了客觀事物，就必須超出認識的范圍，從認識之外尋找判斷認識是否與客觀事物相符合的標準。
(2)客觀事物自身也不能回答認識是否正確地反映了它。
(3)主觀認識和客觀事物自身都不能作為判斷真理的標準，只有把主觀和客觀聯系起來加以比較和對照的東西，才能檢驗主觀認識與客觀事物是否相符合。唯一能夠滿足這一要求的，就是處在主觀和客觀交匯點上的實踐。通過實踐，人們可以把自己頭腦中的觀念的存在變為現實的存在。在這一過程中，人們把指導自己實踐的認識和實踐所產生的結果加以對照，從而檢驗認識是否正確地反映了客觀事物。