第一單元生活智慧與時代精神教案
鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐，至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持其度�！狈礆w取之。及反，市罷，遂不得履。人曰：“何不試之以足？” 曰：“寧信度,無自信也。”
【寓意】
說明做事要善于變通，要根據(jù)實際情況；做事不能迷信教條；不顧客觀實際是不會取得成功的！
【理論點擊】
諷刺了那些固執(zhí)己見,死守教條,不知變通,不懂得根據(jù)客觀實際采取靈活對策的人。
【出處】
戰(zhàn)國•韓•韓非《韓非子•外儲說左上》：“鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐，至之市，而忘操之，已得履， 乃曰：‘吾忘持度’。反歸取之，及反，市罷，遂不得履�！� 韓非子(約公元前280—前233)即韓非。我國戰(zhàn)國末期思想家、政治家。是當時著名思想家荀卿的學(xué)生。韓非繼承和發(fā)展了荀子的法家思想，吸取了他之前的法家學(xué)說，成為法家的集大成者。秦始皇十四年(公元前233年)，因受李斯的讒害，被殺于秦。他的著作后人稱作《韓非子》，現(xiàn)存55篇。他反對以血統(tǒng)為中心的等級制度，提倡“貴族”“民萌”(氓)平等；反對“用人唯親”，提倡“用人唯賢”；反對儒家的“禮治”，提倡“法治”；同時還提出“術(shù)”(君主駕馭臣民的手段)和“勢”(君主的權(quán)力)來和“法”相輔相成。
【示例】
（1）你可千萬不要學(xué)《鄭人買履》。 否則會鬧笑話的！
�。�2）《鄭人買履》給我們留下了深刻的教育。
（3）這個故事告訴我們，這種性格要不得，人不能太迂腐，要學(xué)會靈活應(yīng)變。
【用 法】
主謂式句型
用作定語或狀語
是含貶義成語
【近義詞】
生搬硬套 死板（搬）教條 刻舟求劍 墨守陳規(guī)
【反義詞】
見機行事 隨機應(yīng)變
【燈 謎】
河南人買鞋——【鄭人買履】
【典故】
此文言文為 【寓言】
【課文版】
鄭人有且置履者，先自度其足而置之其坐。至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反歸取之。及反，市罷，遂不得履。 人曰：“何不試之以足？”曰：“寧信度，無自信也�！�
【譯文】
有個想要買鞋子的鄭國人，他先在家里量了自己的腳，把尺碼放在了他的座位上。到了前往集市的時候，卻忘了帶量好的尺碼。他已經(jīng)拿到鞋子，（才發(fā)現(xiàn)自己忘了帶尺寸了）就說：“我忘記帶尺碼了�！狈祷丶胰ト〕叽�。等到他趕回來，集市已經(jīng)散了，最終沒有買到鞋。 有人問他說：“你為什么不用自己的腳試一試鞋子的大小呢？”他回答說：“我寧可相信尺碼，也不相信自己的腳！”
【注釋】
鄭——春秋時代一個小國的名稱，在現(xiàn)今河南省的新鄭縣。
履——音呂，革履，就是鞋子。
度——音（duó），忖度，這里作動詞用，即計算、測量的意思。量長短
度——音（dù），作名詞用，就是尺子。
之——文言代名詞，這里指量好的尺碼。
坐——同“座”（通假字），就是座位，這里指椅子、凳子一類的家具。
操——操持，帶上、拿著的意思。
反——同“返”（通假字），就是返回的意思。
罷——罷了，完結(jié)的意思，這里指集市已經(jīng)解散。
無——虛無，沒有，這里是不能、不可的意思。
且——將要，打算。
置——放
【評點】
這個鄭國人犯了教條主義的錯誤。他只相信量腳得到的尺碼，而不相信自己的腳，不僅鬧出了大笑話，連鞋子也買不到。而現(xiàn)實生活中，買鞋子只相信腳碼而不相信腳的事，也許是不會有的吧？但類似這樣的人，倒確是有的。有的人，說話、辦事、想問題，只從本本出發(fā)，不從實際出發(fā)；本本上寫得有的，他就相信，本本上沒有寫但實際上存在著的，他就不相信。在這種人看來，只有本本上寫的才是真理，沒寫上的就不是真理。這樣，思想當然就要僵化，行動就要碰壁。