唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心
這是由于，主要矛盾在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位，起著決定作用，要求我們?cè)谟^察和處理復(fù)雜問(wèn)題的時(shí)候，必須抓住主要矛盾、抓住中心、抓住關(guān)鍵、抓住重點(diǎn)。如“牽牛要牽牛鼻子…‘好鋼要用在刀刃上”“工作要做到點(diǎn)子上”“擒賊先擒王”“打蛇打七寸…‘力氣要用在節(jié)骨眼上”等等。只有抓住了主要矛盾，才可能把事情辦好。
教材中毛澤東同志這段名言的意思是，研究復(fù)雜事物，首先要找出主要矛盾。如果找不到主要矛盾，問(wèn)題將無(wú)法解決。
②在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)要著重把握矛盾的主要方面，要抓住主流。
看問(wèn)題、辦事情要分清主流和支流，著重把握矛盾的主要方面，要抓住主流，是因?yàn)椋挛锏男再|(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的，所以，要把握事物的性質(zhì)，就必須著重把握矛盾的主要方面，而要準(zhǔn)確把握矛盾的主要方面，就必須分清主流和支流，才不至于混淆事物的性質(zhì)，或者不分主次。
在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中善于分清主流和支流，抓住矛盾的主要方面，以正確分析形勢(shì)、認(rèn)識(shí)事物、評(píng)價(jià)個(gè)人。活中，要注意反對(duì)一點(diǎn)論和均衡論。辯證法的兩點(diǎn)論是有重點(diǎn)的兩均衡論；重點(diǎn)論是看到兩點(diǎn)中的重點(diǎn)，而不是一點(diǎn)論，我們要堅(jiān)持兩點(diǎn)結(jié)合的方法，反對(duì)形而上學(xué)的一點(diǎn)論和均衡論。
小結(jié)：(1)理論依據(jù)：主要矛盾、次要矛盾和矛盾的主、次方面相互關(guān)系原理，要求我們必須堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。
(2)兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的含義。
①兩點(diǎn)論：就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí)，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在認(rèn)識(shí)某一種矛盾時(shí)，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。
②重點(diǎn)論就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí)要著重把握它的主要矛盾；在認(rèn)識(shí)某一種矛盾時(shí)，要著重把握矛盾的主要方面。
(3)“兩點(diǎn)論”與“重點(diǎn)論”的聯(lián)系。二者是緊密相聯(lián)的。
①兩點(diǎn)是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)；②重點(diǎn)是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)；③離開(kāi)兩點(diǎn)談重點(diǎn)或離開(kāi)重點(diǎn)談兩點(diǎn)，都是錯(cuò)誤的，要反對(duì)一點(diǎn)論和均衡論。
◇哲理結(jié)論15、方法論意義：主次矛盾和矛盾主次方面辯證關(guān)系原理的要求堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一。
（二）、堅(jiān)持對(duì)具體問(wèn)題作具體分析
◇課堂探究16(p73)：(1)上述材料包含了什么哲學(xué)道理?
(2)你在生活中是如何分析具體問(wèn)題的?
◇探究提示：(1)下雨是好事還是壞事，對(duì)這一問(wèn)題的回答，包含了具體問(wèn)題具體分析的哲學(xué)道理。
(2)可讓學(xué)生結(jié)合學(xué)習(xí)及生活中的實(shí)例具體說(shuō)明，教師歸納。由此導(dǎo)入新課的學(xué)習(xí)。
◇哲理結(jié)論16、對(duì)矛盾要具體問(wèn)題具體分析
◇課堂探究17(p73)：結(jié)合毛澤東的名言分析論證具體問(wèn)題具體分析的原則。
◇探究提示：教材中毛澤東的名言說(shuō)明了具體問(wèn)題具體分析的重要性，什么叫具體問(wèn)題具體分析，其地位如何?
(1)具體問(wèn)題具體分析的含義、地位。
①含義：具體問(wèn)題具體分析，是指在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。
②地位：具體問(wèn)題具體分析是馬克思主義的一個(gè)重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。
(2)原依據(jù)：矛盾特殊性原理
(3)意義：①具體問(wèn)題具體分析是我們正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)。
世界上一切事物之所以千差萬(wàn)別，就在于各種事物內(nèi)部的矛盾各有其特殊性，這種特殊矛盾規(guī)定了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)。因此，只有從實(shí)際出發(fā)，具體地分析矛盾的特殊性，才能把不同質(zhì)的事物區(qū)別開(kāi)來(lái)，這是一切認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)。如果離開(kāi)了對(duì)矛盾特殊性的具體分析，就無(wú)法區(qū)分事物，也就談不上正確地認(rèn)識(shí)事物了。