第二課 百舸爭流的思想
【觀點(diǎn)介紹】柏拉圖：理念； 黑格爾：絕對(duì)精神
上帝創(chuàng)世說、女媧造人說
中國宋代哲學(xué)家朱熹：主張“理”一元論，認(rèn)為理在事先，理在氣先，認(rèn)為精神性的“理”產(chǎn)生了物質(zhì)性的“氣”。
以上這些客觀唯心主義觀點(diǎn)把本來是屬于人的精神和理性，經(jīng)過抽象變成一種離開人而客觀獨(dú)立的神秘精神實(shí)體。這種精神實(shí)體從根本上說是虛構(gòu)的，甚至?xí)蔀樯系鄣拇~。
【課堂探究】p13
【探究提示】這是一種客觀唯心主義觀點(diǎn)。理和天地萬物的關(guān)系是：物質(zhì)決定意識(shí)。
【圖示】 唯心主義的兩種基本形態(tài)
基本形態(tài) 哲學(xué)觀點(diǎn) 共同點(diǎn)
主觀唯心主義 人的意識(shí)決定物質(zhì)，世界由人的意識(shí)創(chuàng)造
本質(zhì)上都是錯(cuò)誤的，都把意識(shí)看作世界的本原，認(rèn)為意識(shí)決定物質(zhì)。
客觀唯物主義 神的意識(shí)決定物質(zhì)，世界由神的意識(shí)創(chuàng)造
【提問討論】宗教屬于唯心主義，是一種非科學(xué)的世界觀，但是當(dāng)代大學(xué)生信教的人數(shù)越來越多。對(duì)此談?wù)勀愕目捶ā?br>a社會(huì)根源—社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，體制還不完善，人們的價(jià)值觀念出現(xiàn)多元化，產(chǎn)生許多社會(huì)問題，如：腐敗問題、下崗失業(yè)問題、就業(yè)問題等。由于上述原因而導(dǎo)致的一些社會(huì)不公平現(xiàn)象，讓人們尤其是青年學(xué)生喪失奮斗的信念，迷失信仰。
b認(rèn)識(shí)根源——對(duì)宗教的本質(zhì)認(rèn)識(shí)不夠，尋求一種虛幻的寄托。宗教教義對(duì)協(xié)調(diào)人際關(guān)系有積極的作用，在競爭日趨激烈的現(xiàn)代社會(huì)，絕大多數(shù)人信仰宗教是尋求一種心靈的保護(hù)、一種靈魂的平等。由于多方面的原因，宗教的消亡需要經(jīng)歷一個(gè)漫長的過程，只有經(jīng)過若干代人的努力，造成一個(gè)物質(zhì)文明和精神文明均高度發(fā)達(dá)的光明世界，人們能樹立科學(xué)的世界觀，再不需要向虛幻的神的世界去尋求精神寄托。
【歸納】
唯物主義和唯心主義的對(duì)立
從屬于
辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立
哲學(xué)史上，除了唯物主義和唯心主義的對(duì)立之外，還有辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立。辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立，如同唯物主義和唯心主義的對(duì)立一樣，始終存在于哲學(xué)發(fā)展的歷史過程。但是，辯證法和形而上學(xué)并不是獨(dú)立于唯物主義和唯心主義兩大陣營之外的另兩個(gè)哲學(xué)派別。相對(duì)于唯物主義和唯心主義的斗爭來說，辯證法和形而上學(xué)的斗爭處于從屬地位。因?yàn)椋q證法或形而上學(xué)的思想附屬于唯物主義或唯心主義的哲學(xué)體系。在哲學(xué)史上，沒有游離于唯物主義和唯心主義之外的辯證法或形而上學(xué)的獨(dú)立派別。辯證法和形而上學(xué)要么與唯物主義結(jié)合，要么同唯心主義結(jié)合。雖然哲學(xué)史上存在著唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)“兩個(gè)對(duì)子”，但從基本派別來看，則只有唯物主義和唯心主義兩大陣營，而不是四軍對(duì)壘。
所以說，唯物主義和唯心主義是哲學(xué)的兩大基本陣營。
【注意】正確認(rèn)識(shí)唯心主義和形而上學(xué)在人類認(rèn)識(shí)發(fā)展中的作用
列寧曾把唯心主義哲學(xué)稱作一朵不結(jié)果實(shí)的花，但唯心主義哲學(xué)中也包含某些合理因素。唯心主義和形而上學(xué)的存在，客觀上促進(jìn)了唯物主義和辯證法的發(fā)展。應(yīng)具體分析，科學(xué)批判，不能全盤否定。
【本課總結(jié)】一個(gè)問題、兩個(gè)內(nèi)容、三個(gè)原因；兩個(gè)概念、五種形態(tài)