文化創(chuàng)新的源泉和作用
(2)舉辦一些專題討論會、辯論會來增長知識，提高能力。
(3)請語文科、歷史科老師做專題報告。
(4)注意把政治與語文、歷史這三科知識相互滲透、融通。
六、【課文導語】：
在社會實踐的基礎上，傳統(tǒng)文化與時代精神相結合，各民族文化相互交流、借鑒與融合，這是實現(xiàn)文化創(chuàng)新的基本途徑。在文化創(chuàng)新的過程中，既要防止故步自封、因循守舊，又要防止“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。
七：【新課教學】：
第一框題 文化創(chuàng)新的源泉和作用
一、【課程標準】：
2.5 匯集實例，說明社會實踐是文化創(chuàng)作和發(fā)展的重要根源，闡述推陳出新、革故鼎新是文化創(chuàng)新的重要途徑。
二、【新課教學】：
（一）、不盡的源泉，不竭的動力
◇課堂探究：(1)采風活動與文化創(chuàng)新有什么關系?
(2)采風活動對于文化創(chuàng)作可以起到哪些作用?
◇探究提示：(1)中國世紀大采風活動多年來受到黨中央和國家領導人的重視和支持，曾兩次寫信關心鼓勵采風活動這一善舉，說“采風活動是一件很好的事情。只要我們真正投身人民群眾，堅持改革開放和現(xiàn)代化建設的偉大實踐，深入體驗當代中國發(fā)展和進步的歷史進程，就一定能不斷創(chuàng)作出無愧于我們這個偉大時代的優(yōu)秀作品。希望你們再接再厲，把采風活動深入持久地開展下去”。這樣，有助于文化創(chuàng)新。
(2)中國世紀大采風活動以“三貼近”精神為指導思想，倡導全國的媒體和宣傳機構，號召全國的作家、詩人、電視人、攝影家、書畫家、新聞工作者和經(jīng)濟科學界的專家學者，加盟大采風活動，深入基層調(diào)查研究，創(chuàng)作出反映世紀中國時代強音的優(yōu)秀作品；弘揚經(jīng)濟建設中涌現(xiàn)出的英雄模范人物、優(yōu)秀單位，總結宣傳他們的感人事跡和先進經(jīng)驗；交流探討地方經(jīng)濟發(fā)展、實踐全民奔小康的成功之路的有效途徑；協(xié)助地方單位解決需要解決的部分實際困難。
1.文化發(fā)展的實質(zhì)
文化在交流的過程中傳播，在繼承的基礎上發(fā)展，都包含著文化創(chuàng)新的意義。文化發(fā)展的實質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新。
馬克思主義創(chuàng)始人馬克思、恩格斯親自參加無產(chǎn)階級的革命實踐，他們總結了工人運動的歷史經(jīng)驗，批判地繼承了19世紀德國古典哲學、英國古典政治經(jīng)濟學和法國空想社會主義學說的優(yōu)秀成果，創(chuàng)立了馬克思主義。馬克思、恩格斯把辯證唯物主義運用于人類社會，創(chuàng)立了歷史唯物主義的學說。馬克思主義的誕生，就是文化發(fā)展、文化創(chuàng)新的典例。
2.文化創(chuàng)新的必要性、重要性
文化創(chuàng)新，是社會實踐發(fā)展的必然要求，是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動力。文化不是任何學者憑空發(fā)明創(chuàng)造出來的，而是文化實踐經(jīng)驗的概括。認識來源于實踐，人們的社會認識
來源于人們的社會實踐。沒有文化實踐，就沒有文學原理。正因為古往今來有著豐富的
文化實踐經(jīng)驗，歷代的作家、評論家才能對它們加以概括，形成一定的理論。
◇課堂練習：
1.蘇軾在《石鐘山記》一文中就士大夫沒有正確認識到“鐘聲”產(chǎn)生的原因時提出：“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知。”這告訴我們( )