第二框 文化創(chuàng)新的途徑學(xué)案
第二框 文化創(chuàng)新的途徑學(xué)案一、(學(xué)案)學(xué)習(xí)指導(dǎo)
(一) (學(xué)案)知識網(wǎng)絡(luò)
(二) (學(xué)案)課程標(biāo)準(zhǔn)要求
通過介紹文化創(chuàng)新的兩面性，進(jìn)一步理解“推陳出新、革故鼎新是文化創(chuàng)新的重要途徑”；通過“面向世界，博采眾長”這一內(nèi)容的學(xué)習(xí)，理解世界范圍內(nèi)各種文化的交融也是文化發(fā)展和創(chuàng)新的重要途徑；在文化創(chuàng)新中要堅持正確方向，克服錯誤傾向，這是進(jìn)行文化創(chuàng)新的重要保證。
(三) (學(xué)案)學(xué)法指導(dǎo)
1.(學(xué)案)小組合作式的學(xué)習(xí)方法
合作式學(xué)習(xí)的目的是培養(yǎng)我們團(tuán)隊合作精神和競爭意識，發(fā)展交往與審美的能力，培養(yǎng)個人的責(zé)任感。因此，要求同學(xué)們將自身的學(xué)習(xí)有機(jī)融入到小組或團(tuán)隊的集體學(xué)習(xí)活動之中，在完成共同學(xué)習(xí)任務(wù)的同時，展開有明確責(zé)任分工的互助性學(xué)習(xí)。例如，對文化創(chuàng)新途徑的理解，大家可以互相討論到底有哪些途徑?什么是“根本途徑”?什么是“重要途徑，，?在合作學(xué)習(xí)的場景中，人們可進(jìn)行廣泛的合作與交流，每一位學(xué)生都可以表達(dá)自己的意見，與他人共享學(xué)習(xí)資源。
2.(學(xué)案)問題式的學(xué)習(xí)方法
問題式的學(xué)習(xí)方式，就是要求同學(xué)們以問題作為學(xué)習(xí)的載體，自覺以問題為中心，圍繞問題的發(fā)現(xiàn)、提出、分析和解決來組織自己的學(xué)習(xí)活動，并在這樣的活動中逐步形成一種強烈而又穩(wěn)定的問題意識，始終保持一種懷疑、困惑、探究的心理狀態(tài)。學(xué)習(xí)的過程就是一個由發(fā)現(xiàn)新問題為起點，到解決新問題為終點的過程。例如，“取其精華、去其糟粕”和“推陳出新、革故鼎新”的內(nèi)涵有什么不同?如何理解“以我為主、為我所用”?“民族虛無主義”和“歷史虛無主義’’有什么區(qū)別?對不同民族文化之間的“借鑒”、“交流”、“融合”這三種提法有什么不一樣?如此等等。總之，衡量學(xué)生的學(xué)習(xí)水平高低，重要的
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不是看學(xué)生掌握了多少，而是看學(xué)生發(fā)現(xiàn)了多少；重要的不僅是要學(xué)生解決問題，而是讓學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)問題，主動提出問題，有勇氣面對問題；重要的不是學(xué)生提問的正確性、邏輯性，而在于學(xué)生發(fā)問的獨特性和創(chuàng)造性。
二、(學(xué)案)知識點撥
文化創(chuàng)新的基本途徑有兩條，.一是立足于傳統(tǒng)文化的“繼承傳統(tǒng)，推陳出新”，二是立足于文化交流和傳播的“面向世界，博采眾長”。這兩條途徑都要以“堅持正確方向，克服錯誤傾向”的原則為保證。這種文化創(chuàng)新的途徑，可以稱為綜合創(chuàng)新。
(一) (學(xué)案)文化創(chuàng)新的根本途徑是立足社會實踐
因為社會實踐是文化創(chuàng)作的源泉，所以立足社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑。對這個問題的理解，主要是把握創(chuàng)新的“途徑”，了解其過程。立足于社會實踐的發(fā)展，文化創(chuàng)新的基本途徑是繼承傳統(tǒng)，推陳出新。文化創(chuàng)新既是一個取其精華、去其糟粕的改造傳統(tǒng)文化的過程，又是一個推陳出新、革故鼎新的創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過程，既是一個民族文化相互交流、融合的過程，又是一個借鑒、汲取人類一切優(yōu)秀文化成果，發(fā)展民族文化的過程。
張岱年先生首先提出的文化“綜合創(chuàng)新論”，力主用實事求是的科學(xué)態(tài)度對待文化的創(chuàng)新問題。具體地說，一方面需要總結(jié)中國的傳統(tǒng)文化，對其優(yōu)點和缺點有一個明確的認(rèn)識；另一方面要深入研究西方文化，對其優(yōu)點和缺點也要有明確認(rèn)識，然后根據(jù)中國國情，將上述兩個方面的優(yōu)點結(jié)合起來，在此基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出一種更高的文化。