第二框 文化創(chuàng)新的途徑學(xué)案
三、(學(xué)案)學(xué)習(xí)自評(píng)
(一) (學(xué)案)單項(xiàng)選擇題
1.(學(xué)案)古希臘哲學(xué)家亞里士多德也是一位生物學(xué)家，他曾經(jīng)解剖過(guò)幾百種動(dòng)物，從外部結(jié)構(gòu)、生活習(xí)性、生殖方式到毛發(fā)、血液、皮膚等，都進(jìn)行了詳盡的研究。通過(guò)研究，他發(fā)現(xiàn)他的老師柏拉圖的“理念論”是錯(cuò)誤的。有人批評(píng)他背叛師門，亞里士多德卻說(shuō)：“吾愛吾師，但吾更愛真理。”上述材料說(shuō)明( ) 1.a
a.文化創(chuàng)新的根本途徑是社會(huì)實(shí)踐
b.文化創(chuàng)新必須推翻前人的觀點(diǎn)
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c.真理比老師更重要
d.亞里士多德從柏拉圖的學(xué)說(shuō)中得到了啟發(fā)
2.(學(xué)案) “創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力”。面對(duì)新時(shí)代、新形勢(shì)、新問(wèn)題，中國(guó)共產(chǎn)黨人大膽創(chuàng)新，不斷發(fā)展馬克思主義，提出了鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想作為行動(dòng)的指南。這表明( ) 2.d
①文化創(chuàng)新要繼承傳統(tǒng)②文化創(chuàng)新要體現(xiàn)時(shí)代精神 ③文化創(chuàng)新要面向世界④文化創(chuàng)新要面向未來(lái)
a.① b.①② c.①②③ d.①②③④
3.(學(xué)案)文化創(chuàng)新是一個(gè)“取其精華、去其糟粕”的過(guò)程，也是一個(gè)“推陳出新、革故鼎新”的過(guò)程。以下說(shuō)法不正確的是( ) 3.c
a.文化創(chuàng)新要求繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化
b.文化創(chuàng)新要求去除傳統(tǒng)文化中的糟粕
c.文化創(chuàng)新要求徹底改變我們的傳統(tǒng)文化
d.文化創(chuàng)新要求為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神
4.(學(xué)案)德國(guó)前總理施密特在《全球化與道德重建》中認(rèn)為，當(dāng)今世界和平的危險(xiǎn)在于：西方強(qiáng)迫其他大陸的民族和文化接受西方關(guān)于文明、民主和人權(quán)的理想和觀念。而解決問(wèn)題的關(guān)鍵不在于東西方文化爭(zhēng)奪在世界上的優(yōu)先地位，相反地，在于各種文化和社會(huì)模式彼此之間的和睦相處。由此可見( ) 4.d
a.文化的沖突是破壞世界和平的根源
b.全盤接受西方文化，可以實(shí)現(xiàn)東方文化的創(chuàng)新
c.東西方文化的競(jìng)爭(zhēng)可以實(shí)現(xiàn)世界和平與進(jìn)步
d.各國(guó)之間的文化寬容關(guān)系到世界和平
(二) (學(xué)案)非選擇題
1.(學(xué)案)美國(guó)鐵路兩條鐵軌之間的標(biāo)準(zhǔn)距離是四英尺八點(diǎn)五英寸。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)從何而來(lái)呢?原來(lái)這是英國(guó)人的標(biāo)準(zhǔn)，美國(guó)的鐵路原先是英國(guó)人建的。那么為什么英國(guó)人用這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)?原來(lái)它源自馬車輪寬的標(biāo)準(zhǔn)。那么馬車為什么一定要用這個(gè)輪距標(biāo)準(zhǔn)呢?因?yàn)槿绻菚r(shí)候的馬車用其他輪距的話，馬車的輪子很快會(huì)在英國(guó)的老路上撞壞。為什么?因?yàn)檫@些路上的轍跡的寬度是四英尺八點(diǎn)五英寸。那這些轍跡又是從何而來(lái)的呢?它們是古羅馬人的戰(zhàn)車造成的，這種戰(zhàn)車的輪距就是四英尺八點(diǎn)五英寸。他們?yōu)槭裁催@樣設(shè)計(jì)呢?原因很簡(jiǎn)單，這是兩匹拉戰(zhàn)車的馬的屁股的寬度。可見，任何一件新生事物的背后都有傳統(tǒng)的影子。