《文化創(chuàng)新的途徑》教學(xué)設(shè)計（精選5篇）

《文化創(chuàng)新的途徑》教學(xué)設(shè)計 篇1

　　【學(xué)情分析】

　　本課內(nèi)容為《文化生活》（人教版）第二單元“文化傳承與創(chuàng)新”第五課“文化創(chuàng)新”的第二框。如何進(jìn)行文化創(chuàng)新既是一個社會熱點，具有很強(qiáng)的思想理論性，也具有很強(qiáng)的探索實踐性。在前面的學(xué)習(xí)探索的過程中同學(xué)們基本明確了文化的交流、傳播和發(fā)展，也明白了文化的繼承和發(fā)展需要創(chuàng)新。第一框題《文化創(chuàng)新的源泉和作用》重點學(xué)習(xí)了社會實踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系，所以本節(jié)課主要探討怎樣進(jìn)行文化創(chuàng)新是本單元的重點、難點和落腳點。

　　本課主要就是談如何進(jìn)行文化創(chuàng)新，對此，學(xué)生比較感興趣，尤其是大部分學(xué)生都觀看了奧運會的開幕式，了解一些奧運知識，所以學(xué)生有一定的感性認(rèn)識。但學(xué)生對理論基礎(chǔ)知識的把握和運用水平還不夠，缺乏框架性的認(rèn)識；另外，一部分學(xué)生的活動能力、自我探究能力還不高，需要進(jìn)一步加強(qiáng)。

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　〖知識目標(biāo)〗

　　①理解“取其精華，去其糟粕”，“推陳出新，革故鼎新”是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程；明確立足于社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑；

　　②理解不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，是文化創(chuàng)新的重要途徑；

　　③在文化創(chuàng)新過程中要把握當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化，本民族文化與外來文化的關(guān)系，反對“守舊主義”、“封閉主義”和“民族虛無主義”、“歷史虛無主義”。

　　〖能力目標(biāo)〗

　　①增強(qiáng)學(xué)生文化創(chuàng)新的意識和能力；

　　②初步具備認(rèn)識和處理當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化關(guān)系的能力。

　　〖情感、態(tài)度和價值觀目標(biāo)〗

　　①通過賞析趙本山小品的成功，使學(xué)生感悟文化創(chuàng)新必須立足于實踐；

　　②通過探究《金鑲玉》等奧運元素的成功創(chuàng)新，激發(fā)學(xué)生對民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛；

　　③通過了解中國雜技芭蕾《天鵝湖》的成功，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)世界優(yōu)秀文化發(fā)展本民族文化的熱情，投身于社會實踐，積極進(jìn)行文化創(chuàng)新。

　　【教學(xué)重難點】

　　〖重點〗 文化創(chuàng)新的途徑。

　　〖難點〗①怎樣看待傳統(tǒng)文化與外來文化的交流、借鑒界和融合。

　　②如何在文化創(chuàng)新中堅持正確的方向，克服錯誤傾向。

　　【教學(xué)構(gòu)思】

　　〖設(shè)計理念〗

　　（1）教學(xué)過程中努力貫徹新課程的理念，充分調(diào)動和發(fā)揮學(xué)生這一學(xué)習(xí)的主體和主人的主動性、積極性和創(chuàng)造性，讓學(xué)生“自主、合作、探究、創(chuàng)新”地學(xué)習(xí)，體現(xiàn)新的學(xué)生觀。

　　（2）教學(xué)素材的選擇盡量是學(xué)生的喜聞樂見的具有時代氣息的典型視頻圖片，同時盡量簡約截取素材。

　　（3）教學(xué)過程中積極創(chuàng)設(shè)情境，調(diào)動同學(xué)們的生活經(jīng)驗，激發(fā)同學(xué)們的創(chuàng)造熱情，通過文化創(chuàng)新途徑的實踐與探索培養(yǎng)同學(xué)們的思辨能力、實踐能力和社會責(zé)任感。

　　〖教法學(xué)法〗

　　（1）教法：情景教學(xué)法、實踐探索法等

　　（2）學(xué)法：合作學(xué)習(xí)法、自主探究法等

　　〖教學(xué)手段〗 多媒體輔助教學(xué)

　　【課時安排】 一課時 40分鐘

　　【教學(xué)過程】

　　教學(xué)內(nèi)容 教學(xué)活動 設(shè)計意圖

　　導(dǎo) 入 新 課 創(chuàng)設(shè)情境：

　　◆播放cctv《快樂驛站》中趙本山小品動漫片片段《拜年》。

　　◆相比較起來，這種動漫化小品與趙本山舞臺上的小品你更喜歡哪個？ 用學(xué)生喜聞樂見的動漫形式導(dǎo)入，即能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，還能順其自然地引出“文化創(chuàng)新”的課題。也能引導(dǎo)學(xué)生親近我們的文化藝術(shù)，具有現(xiàn)實意義。

　　1、文化創(chuàng)新的根本途徑是立足于社會實踐 ◆創(chuàng)設(shè)情境：

　　材料展示：有人說，春晚如果沒有趙本山的小品，基本上可以說暗淡失色。趙本山的小品之所以能得到大家的歡迎。一方面是因為趙本山本人表演的幽默；另一方面也是因為趙本山的小品富有創(chuàng)意，而且這種創(chuàng)意常常來源于平民生活，反映了真實的生活，讓人樂在現(xiàn)實的生活之中，讓人發(fā)現(xiàn)和感覺到其實生活都可以成為喜劇。

　　◆探究活動1：

　　1、從趙本山小品的事例來看，進(jìn)行文化創(chuàng)新的根本途徑是什么？

　　2、你還能舉一舉有關(guān)文化創(chuàng)新根本途徑的例子嗎？ 從大眾喜歡的趙本山的小品出發(fā)，明白文化創(chuàng)新也離不開生活的道理。從而樹立“社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑”的觀念。

　　2、文化創(chuàng)新的重要途徑之一：“取其精華、去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新” （縱向） ◆創(chuàng)設(shè)情境：

　　展示“金鑲玉”奧運獎牌圖片，播放視頻《金鑲玉》，引導(dǎo)學(xué)生探究學(xué)習(xí)文化創(chuàng)新的重要途徑“繼承傳統(tǒng)，推陳出新”

　　引導(dǎo)學(xué)生探究問題，體會的過程。

　　◆探究活動2：

　　1、這個作品的成功告訴我們文化創(chuàng)新的重要途徑是什么？

　　2、這個作品的成功啟發(fā)我們要如何把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系？

　　3、請舉一列類似《金鑲玉》的文化創(chuàng)新的實例。 用學(xué)生關(guān)心的熱點話題切入，即體現(xiàn)政治課的時效性，又能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，還能順其自然地得出“文化創(chuàng)新重要途徑之一是——繼承傳統(tǒng)，推陳出新”的結(jié)論。

　　3、文化創(chuàng)新的重要途徑之二：面向世界，博采眾長（橫向） ◆創(chuàng)設(shè)情境：

　　播放中國雜技《天鵝湖》片斷，探究如何對待外來文化。

　　◆探討活動3:

　　1、從文化的角度看，為什么中國的雜技舞劇《天鵝湖》能夠取得成功？

　　2、結(jié)合這一例子，你認(rèn)為應(yīng)如何處理不同民族文化之間的交流、借鑒和融合？

　　3、請舉出類似“面向世界，博采眾長”文化創(chuàng)新成功的實例。

　　芭蕾《天鵝湖》和中國雜技都為學(xué)生所熟悉，所以從兩者相結(jié)合的成功案例來分析如何面向世界，博采眾長比較通俗易懂。

　　4、堅持正確方向，克服錯誤傾向 ◆創(chuàng)設(shè)情境：

　　結(jié)合上一目的《天鵝湖》，讓學(xué)生閱讀課本55頁第一二段內(nèi)容，討論下面的哪個觀點是錯誤的，哪個是正確的？為什么？

　　◆探討活動4：

　　下面三個觀點哪些是正確的，哪些是錯誤的？為什么？

　　    觀點一：中國傳統(tǒng)雜技已非常優(yōu)秀，沒必要借鑒外國的芭蕾求創(chuàng)新，而且，中國版的《天鵝湖》應(yīng)該全部采用中國傳統(tǒng)的元素。

　　    觀點二：雜技是什么玩意，老“古董”，不登大雅之堂的“下九流”， 芭蕾藝術(shù)是高雅的藝術(shù)，我們應(yīng)該把它照搬過來。

　　觀點三：這出東西合璧的《天鵝湖》將中國的國粹雜技和西方芭蕾藝術(shù)完美地交融在一起 ，不僅繼承了中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，又汲取了其他民族文化的長處，非常精彩！ 延續(xù)上一目材料的探討，做到材料的充分利用，力求更好地突破難點。

　　歸納總結(jié) ◆學(xué)生小結(jié)本節(jié)課所學(xué)的主要內(nèi)容:

　　1.社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑。

　　2.繼承傳統(tǒng)、推陳出新是文化創(chuàng)新的重要途徑之一。

　　3.面向世界、博采眾長是文化創(chuàng)新的重要途徑之二。

　　4.文化創(chuàng)新要堅持正確方向，克服錯誤傾向。

　　師生共同小結(jié)，斑竹學(xué)生構(gòu)建知識結(jié)構(gòu)，提高學(xué)習(xí)能力。

　　知識拓展 ◆課堂練習(xí)：（08廣東高考）37.（10分）看漫面，運用《文化生活》的知識.回答下列問題。

　　(1)漫畫中的文化教育存在什么偏差?(2分)

　　(2)中華文化與外來文化應(yīng)如何交流、借鑒與融合?(8分)

　　◆老師點題：

　　1、答案要點講解

　　2、強(qiáng)調(diào)高考考試的備考要以課本為綱 學(xué)生自行完成或小組討論。

　　（文科班選用）

　　【板書設(shè)計】

　　二、文化創(chuàng)新的途徑

　　1、根本途徑：立足社會實踐

　　2、重要途徑：

　　①繼承傳統(tǒng)，推陳出新（縱向）

　　②面向世界，博采眾長（橫向））

　　3、堅持正確方向  克服錯誤傾向

　　【教學(xué)反思】

　　1、本堂課用學(xué)生喜聞樂見的動漫形式導(dǎo)入，即激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，又引出“文化創(chuàng)新”的課題。選材典型，環(huán)節(jié)精巧，教法靈活，活動充分，體現(xiàn)思想政治課新課程改革的方向和特點。

　　2、合理使用音像資源，信息技術(shù)與學(xué)科教學(xué)有機(jī)整合。

　　3、注重應(yīng)試能力的培養(yǎng)，提高學(xué)生解決實際的問題的能力。

　　4、對個別材料的深入可能存在不足，對學(xué)生接受能力的估計可能不足。

　　【課堂練習(xí)】（見課堂練習(xí)）

《文化創(chuàng)新的途徑》教學(xué)設(shè)計 篇2

　　〖教學(xué)內(nèi)容〗

　　【文化創(chuàng)新的途徑】選自人民教育出版社的普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)試驗教科書—思想政治第三冊《文化生活》第二單元第五課“文化創(chuàng)新”第二框的內(nèi)容。本框內(nèi)容主要講述了文化創(chuàng)新的基本途徑；一方面，針對傳統(tǒng)文化，要“推陳出新、革故鼎新”；另一方面，針對不同民族文化之間，要相互交流、借鑒與融合，從而清晰地告訴我們文化自身發(fā)展的一般過程。培養(yǎng)青年學(xué)生熱愛中華民族傳統(tǒng)文化，不僅要反對“守舊主義”，而且反對“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。

　　〖學(xué)生分析〗

　　教學(xué)對象為高二學(xué)生，他們思維活躍已具備一定歸納能力和分析、綜合能力，能夠自主地分析現(xiàn)實生活中的一些文化行為，但看問題往往比較偏激、片面，缺乏良好的邏輯思維能力。所以，在文化創(chuàng)新的途徑上要對他們進(jìn)行指導(dǎo)，以免走入誤區(qū)。另外，文化不僅是人的精神砥柱和智慧之光，而且也是社會走向文明和發(fā)達(dá)的最基本和最重要的標(biāo)志與源泉。文化要涵負(fù)這樣的功能和承載這樣的責(zé)任，它本身就必須不斷地進(jìn)行創(chuàng)新。只有不斷地進(jìn)行創(chuàng)新并真正實現(xiàn)了創(chuàng)新的文化，才是有價值、有意義、有魅力的文化。這樣就促使他們對文化的創(chuàng)新途徑探究產(chǎn)生濃厚的興趣。

　　〖設(shè)計思想〗

　　遵循教育教學(xué)規(guī)律，依據(jù)新課程改革要求，以學(xué)案為載體，以多媒體為教學(xué)輔助形式，以問題設(shè)計為主要表現(xiàn)形式，創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)情境，充分發(fā)揮學(xué)生自主、合作、探究的精神，完成確定的教學(xué)任務(wù)。

　　〖教學(xué)目標(biāo)〗

　　1、知識與技能:通過本課的學(xué)習(xí),掌握社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑；“取其精華、去其糟粕”“推陳出新、革故鼎新”，這是文化創(chuàng)新必然經(jīng)歷的過程,面向世界，博采眾長。初步運用辯證觀點說明文化的傳承，文化發(fā)展中應(yīng)堅持正確方向，克服錯誤傾向。培養(yǎng)學(xué)生分析問題、解決問題的能力.

　　2、過程與方法：運用多媒體現(xiàn)代技術(shù)手段展示文字材料、視頻、音樂、圖片、漫畫等，使課堂內(nèi)容更加豐富充實；運用探究式、合作法教學(xué)方法進(jìn)行教學(xué)，充分挖掘?qū)W生潛力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主體。

　　3、情感、態(tài)度與價值觀：通過本課的學(xué)習(xí)要充分認(rèn)識社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑。在文化發(fā)展的問題上既要克服那種一味固守傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來文化的“守舊主義”和“封閉主義”的傾向，又要克服那種一味推崇外來文化，根本否定傳統(tǒng)文化的“歷史虛無主義”和“民族虛無主義”的堅持正確方向，推動文化發(fā)展。

　　〖教學(xué)重點和難點〗

　　教學(xué)重點：繼承傳統(tǒng)，推陳出新;面向世界，博采眾長；堅持正確方向，克服錯誤傾向。

　　教學(xué)難點：不同民族文化之間的交流、借鑒與融合是文化創(chuàng)新必然經(jīng)歷的過程。

　　〖教學(xué)過程〗

　　教學(xué)內(nèi)容 教學(xué)活動 設(shè)計意圖

　　教師活動 學(xué)生

　　活動 

　　導(dǎo)入新課：在XX年9月雅典殘疾人奧運會的閉幕式上,中國殘疾人藝術(shù)團(tuán)演員21人表演的舞蹈《千手觀音》(4分8秒)以其優(yōu)美的韻律與造型,征服了海內(nèi)外觀眾。 1、課件展示：舞蹈《千手觀音》（視頻）精彩片段（4 分8秒）引導(dǎo)學(xué)生邊觀賞邊思考，提出兩個問題：

　　①舞蹈的表演者是誰？

　　②對《千手觀音》了解嗎？

　　2、教師點拔：對我國傳統(tǒng)古典文化的優(yōu)秀藝術(shù)技能進(jìn)行大膽創(chuàng)新，用現(xiàn)代舞的技法加以表現(xiàn)；音樂上獨幟一樹，同時用現(xiàn)代交響樂的手法，把我國古典音樂與舞蹈的豐富內(nèi)涵表現(xiàn)的栩栩如生。 學(xué)生邊觀賞《千手觀音》舞蹈，邊思考兩個問題

　　用《千手觀音》視頻作引子，創(chuàng)設(shè)生動直觀教學(xué)情景，吸引學(xué)生注意力，激發(fā)學(xué)生的興趣、探究的熱情，進(jìn)而在教師的引導(dǎo)下，得出：《千手觀音》的創(chuàng)作說明了文化創(chuàng)新的問題，導(dǎo)入新課。

　　一、

　　繼承傳

　　統(tǒng),

　　，

　　推

　　陳出新 

　　1、文化創(chuàng)新的根本途徑是立足于社會實踐。 1、 多媒體展示（圖片①與材料②）

　　①雕塑藝術(shù)作品：（石雕、木雕、沙雕等）。

　　②文學(xué)藝術(shù)（2張詩經(jīng)）邊展示邊簡要說明。

　　2、教師提出：從上述文學(xué)藝術(shù)發(fā)展過程的事例看，文化創(chuàng)新的途徑是什么？

　　3、引導(dǎo)學(xué)生思考

　　認(rèn)真思考、分析、歸納得出結(jié)論 通過兩組材料展示，培養(yǎng)學(xué)生善于觀察、分析問題能力，使學(xué)生從文學(xué)藝術(shù)發(fā)展過程事例中得出：文化創(chuàng)新的兩條途徑（根本途徑、基本途徑）

　　教學(xué)內(nèi)容 教學(xué)活動 設(shè)計意圖

　　教師活動 學(xué)生活動 

　　一

　　、

　　繼承傳

　　統(tǒng),

　　，

　　推陳出新 2、文化創(chuàng)新的基本途徑之一：繼承傳統(tǒng)，推陳出新 ①在社會實踐的基礎(chǔ)上，文化創(chuàng)新既是一個……過程，又是一個……的過程。

　　②著眼于文化繼承，“取其精華，去其糟粕”“推陳出新、革故鼎新”這是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的途徑。 •1、引用上述兩組材料，教師提出：從上述文學(xué)藝術(shù)發(fā)展過程的事例看，引導(dǎo)學(xué)生思考；

　　①、文化創(chuàng)新是個怎樣的過程。

　　②如何理解這一過程。

　　2、課件顯示：①②這個過程，教師適當(dāng)加以點拔。 積極思考、分析后查找教材內(nèi)容作出①②結(jié)論

　　通過兩組材料展示，創(chuàng)設(shè)直觀的教學(xué)情境，啟迪學(xué)生思維，培養(yǎng)學(xué)生問題意識，讓學(xué)生感受文化創(chuàng)新是個推陳出新，不斷發(fā)展過程的道理。

　　③批判繼承與創(chuàng)新的關(guān)系 1、課件顯示（孝順故事）（漫畫與文字材料）組織學(xué)生閱讀教材。

　　2、討論探究能否從道德繼承中看出文化的創(chuàng)新？ 自學(xué)教材知識，自主思考問題，找出答案。

　　利用教材可讀性特點，通過自學(xué)，學(xué)生必然開動腦筋，激發(fā)學(xué)生的發(fā)散思維，避免思維單一性。從“孝”這一中國傳統(tǒng)道德內(nèi)涵的變化，幫助學(xué)生體會到文化創(chuàng)新既不能離開傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時代精神。

　　教學(xué)內(nèi)容 教學(xué)活動 設(shè)計意圖

　　教師活動 學(xué)生活動 

　　二

　　、

　　面

　　向

　　世

　　界

　　，

　　博

　　采

　　眾

　　長 (過渡)

　　欣賞徐悲鴻名人作品 1、 課件展示：名人作品

　　圖片①徐悲鴻2張照片（生平）

　　②徐悲鴻3幅作品展示（奔馬）教師簡要說明。

　　2、 設(shè)問：

　　①你了解徐悲鴻嗎？

　　②從徐悲鴻的作品中你想到什么？ 思考、分析，深受教育，凈化心靈。 通過對徐悲鴻的代表油畫展示，加強(qiáng)德育教育，激發(fā)他們愛國主義情懷，使學(xué)生內(nèi)化品質(zhì)、外化行為；尤其是他的奔馬，更是馳譽(yù)世界，這些作品展示讓學(xué)生喚起文化創(chuàng)新，還必須面向世界，博采眾長。

　　① 文化多樣性是世界的基本特征，也是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。 1、課件展示（XX年奧運會會徽）圖案，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真觀察會徽圖案并討論探究：從奧運會會徽圖案設(shè)計上，對于文化來說我們感悟到什么？

　　2、教師在學(xué)生討論作答上述問題的情況下加以補(bǔ)充說明。 認(rèn)真觀察會徽圖案，經(jīng)過討論，各小組之間各抒己見，相互質(zhì)疑、相互補(bǔ)充。 通過討論學(xué)生就會產(chǎn)生思想的火花，加之教師適時點評，讓學(xué)生感受到文化多樣性的價值，只有文化的多樣性，世界才會更加豐富多彩。

　　②在文化 交流、借鑒與融合的過程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。

　　1、 課件展示：圖片（海納百川，有容乃大）

　　林則徐說：“海納百川，有容乃大”對于文化來說也是如此，這說明什么？

　　2、 教師提示：在處理文化差異、文化競爭與文化合作的關(guān)系上，能否全盤否定外國文化？ 自主思考、分析、表態(tài)，發(fā)展、創(chuàng)新文化要博采眾長。 運用圖片創(chuàng)設(shè)生動，直觀教學(xué)情境，使學(xué)生產(chǎn)生認(rèn)知沖突，引導(dǎo)學(xué)生自主活動，使學(xué)生在文化交流、借鑒與融合的過程中要有海納百川的胸懷，熔鑄百家的氣魄，科學(xué)分析的態(tài)度。

　　③在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時，要以我為主，為我所用。 課件顯示（鏈接）：結(jié)合教材第54頁探究問題，組織討論并要求學(xué)生回答：你能提供一個事例加以說明嗎？引導(dǎo)學(xué)生思考：我們面向世界，博采眾長的時候應(yīng)該堅持什么原則呢？ 學(xué)生思考舉例分析說明。在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族文化優(yōu)秀成果時，必須深深植根于自己民族的文化土壤，不斷實現(xiàn)中華民族文化創(chuàng)新。 實例分析使復(fù)雜的問題簡單化，抽象的問題具體化，便于學(xué)生進(jìn)一步體會到實現(xiàn)中華文化創(chuàng)新要善于吸收其它民族文化的長處，綜合創(chuàng)新。

　　三

　　、

　　堅持正確方向，克服錯誤傾向

　　(過渡)：賞析音樂：《梁祝》主題精彩片段（1分11秒）。

　　1、把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化，民族文化與外來文化的關(guān)系。

　　1、課件顯示（鏈接）：邊展示優(yōu)美動聽的音樂：《梁祝》主題精彩片段（1分11秒），一邊進(jìn)行中外文化教育交流的討論。

　　2、引導(dǎo)學(xué)生共同探討：

　　①、中國傳統(tǒng)樂曲加入西洋樂器演奏對效果有何影響？

　　②、如何看待傳統(tǒng)文化與外來文化的融合、 創(chuàng)新？

　　3、 教師對①予以點拔；

　　1：突出音樂個性，使中國傳統(tǒng)人物形象更加豐滿，充分展現(xiàn)出西洋樂曲的豐富表現(xiàn)力。2：中國民族戲曲曲調(diào)運用西洋交響樂曲的演奏形式，把《梁祝》主題旋律加以創(chuàng)新，充分展示中華民族文化加以繼承和發(fā)展，成為通過文化交融實現(xiàn)文化創(chuàng)新的藝術(shù)典范。

　　認(rèn)真賞析音樂：《梁祝》積極思考教師提出的問題并進(jìn)行交流討論 1、通過悅耳的音樂教學(xué)，讓學(xué)生快樂地學(xué)習(xí)，輕松愉快地完成學(xué)習(xí)任務(wù)。

　　2、經(jīng)過學(xué)生交流討論，進(jìn)一步說明本民族文化可以與其他民族文化尋找共鳴點，人們在優(yōu)秀文化喚起美好情感的方面是可以達(dá)成共識的。

　　（2）克服不利于文化創(chuàng)新的各種錯誤傾向

　　a、“守舊主義” 和“封閉主義”

　　b 、“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”

　　1、課件展示：（材料）對待外來文化有不同的觀點。

　　觀點一：觀點二：觀點三：

　　2、組織學(xué)生討論：上述的觀點哪些是正確的？哪些是錯誤的？為什么？

　　3、在學(xué)生討論、質(zhì)疑過程中，教師適時、針對性點拔，讓學(xué)生認(rèn)識上得到升華，才能保證學(xué)生在將來文化創(chuàng)新的道路上沿著正確的方向，采用正確的方法。 1、積極思考，分析、歸納形成正確觀點。

　　2、全班分三組，每組派代表闡述觀點，其余成員補(bǔ)充。 1、通過學(xué)生的自主思考、交流、討論提高認(rèn)識。2、經(jīng)過課堂討論疑難問題，一方面能使疑難問題更加明朗化，這樣便于教師了解學(xué)生掌握知識的情況。另一方面使基礎(chǔ)知識得到鞏固，為突出重點、突破難點創(chuàng)造條件。

　　課堂練習(xí):目前,延平區(qū)有部分中、小學(xué)校已著手組織在校學(xué)生開展“誦讀書經(jīng)活動”,對這一活動有人認(rèn)為是復(fù)古,有人認(rèn)為是創(chuàng)新. 1、設(shè)問:從文化傳統(tǒng)的角度請談?wù)勀銓﹂_展學(xué)生“誦經(jīng)”活動的看法。

　　2、教師點評：

　　①現(xiàn)代文明不能割裂傳統(tǒng)。

　　② 繼承傳統(tǒng)不可全盤吸收。

　　③ 促進(jìn)學(xué)生的全面和諧發(fā)展，不可搞一刀切。

　　④ 創(chuàng)新和繼承一樣是文化發(fā)展必須面對的的問題。

　　思考，從文化傳統(tǒng)的知識角度，分析目前發(fā)生在自己身邊的這項活動的現(xiàn)象，并作出評價。 鞏固教學(xué)，反饋教學(xué)效果,使學(xué)生進(jìn)一步把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化，民族文化與外來文化的關(guān)系，實現(xiàn)知識的運用。

　　〖教學(xué)小結(jié)與反思〗

　　1、 本課小結(jié)：

　　通過本節(jié)課教學(xué)，我們認(rèn)識到文化創(chuàng)新需要不同民族文化之間的交流、借鑒與融合。實現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要博采眾長，學(xué)習(xí)國外的先進(jìn)經(jīng)驗。文化創(chuàng)新要取其精華、去其糟粕。社會實踐不斷提出新情況、新問題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問題。創(chuàng)新不能離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新；另一方面體現(xiàn)時精神是文化創(chuàng)新的重要追求。

　　2、 教學(xué)反思：

　　①教學(xué)的本質(zhì)是一種師生、生生、師生與教學(xué)資源、媒體的“溝通”與“合作”的活動，教師不應(yīng)以“領(lǐng)導(dǎo)者”“權(quán)威”自居來支配課堂教學(xué)，而是課堂教學(xué)的組織者、合作者與指導(dǎo)者，學(xué)生才能成為自主、探究、合作、實踐的學(xué)習(xí)主體。本框教學(xué)改變了傳統(tǒng)的教師講授為中主的教學(xué)模式，教師只有適時、針對性的點拔、引導(dǎo)，真正成為“學(xué)習(xí)共同體”中的學(xué)習(xí)伙伴。

　　②教學(xué)是一門藝術(shù)，“教學(xué)有法，但教無定法”，教師的匠心設(shè)計對教學(xué)效果的影響是至關(guān)重要的。要發(fā)揮教師的主導(dǎo)性和學(xué)生的主體性、主動性和創(chuàng)造性，這需要教師不斷的學(xué)習(xí)，積累豐富的教學(xué)知識和經(jīng)驗，努力提高自己的綜合素質(zhì)，以適應(yīng)社會的發(fā)展和學(xué)生進(jìn)步的需要。本課堂教學(xué)設(shè)計如有不足之處，懇請各位同行提出寶貴意見。

　　第二課時 文化創(chuàng)新的途徑教案

　　南平市高級中學(xué)     鄒義福

　　知識與技能:通過本課的學(xué)習(xí),掌握社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑；“取其精華、去其糟粕”“推陳出新、革故鼎新”，這是文化創(chuàng)新必然經(jīng)歷的過程；面向世界，博采眾長。初步運用辯證觀點說明文化的傳承，文化發(fā)展中應(yīng)堅持正確方向，克服錯誤傾向。培養(yǎng)學(xué)生分析問題、解決問題的能力。

　　過程與方法：運用多媒體現(xiàn)代技術(shù)手段展示材料：（視頻、音樂、圖片、漫畫）使課堂內(nèi)容更加豐富充實，運用探究式、合作法教學(xué)方法進(jìn)行教學(xué)，充分挖掘?qū)W生潛力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主體。

　　情感、態(tài)度與價值觀：通過本課的學(xué)習(xí)要充分認(rèn)識社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑。在文化發(fā)展的問題上既要克服那種一味固守傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來文化的“守舊主義”和“封閉主義”的傾向，又要克服那種一味推崇外來文化，根本否定傳統(tǒng)文化的“歷史虛無主義”和“民族虛無主義”的堅持正確方向，推動文化發(fā)展。

　　教學(xué)重點：繼承傳統(tǒng)，推陳出新、面向世界，博采眾長；堅持正確方向，克服錯誤傾向。

　　教學(xué)難點：不同民族文化之間的交流、借鑒與融合是文化創(chuàng)新必然經(jīng)歷的過程。

　　教學(xué)過程

　　[走進(jìn)新課]

　　師：同學(xué)們好！讓我們一起來欣賞舞蹈。

　　多媒體課件展示：舞蹈《千手觀音》（視頻）精彩片段（4 分8秒）

　　師：大家邊看邊思考兩個問題：

　　1、 舞蹈的表演者是誰？

　　2、 對《千手觀音》了解嗎？

　　生1：舞蹈《千手觀音》是由21名聾啞員表演。

　　生2：舞蹈《千手觀音》是由21名聾啞員表演。千手觀音的千手以扇面排列數(shù)層，如孔雀開屏。千手表示遍護(hù)眾生，千眼表示遍觀世界，千手觀音表達(dá)度一切眾生，廣大圓滿無礙之意。

　　生3：豐富的手姿變幻來訴說內(nèi)心的語言，特別適合聾啞人表演，手語應(yīng)用在舞蹈之中變成了舞蹈語言，變幻的動作表達(dá)了我們的心聲，更富有藝術(shù)美和感染力。

　　師：關(guān)于舞蹈《千手觀音》，我們同學(xué)們知道得很多，對我國傳統(tǒng)古典文化的優(yōu)秀藝術(shù)技能進(jìn)行大膽創(chuàng)新，用現(xiàn)代舞的技法加以表現(xiàn)；音樂上獨幟一樹，同時用現(xiàn)代交響樂的手法，把我國古典音樂與舞蹈的豐富內(nèi)涵表現(xiàn)的栩栩如生，舞蹈《千手觀音》的創(chuàng)作說明了文化創(chuàng)新的問題。

　　[推進(jìn)新課]

　　二、文化創(chuàng)新的途徑

　　（一） 繼承傳統(tǒng)，推陳出新

　　1、文化創(chuàng)新的根本途徑    社會實踐

　　師： [多媒體課件展示圖片]探究思考問題。

　　雕塑藝術(shù)在創(chuàng)新的過程中發(fā)展，不僅表現(xiàn)為雕塑技藝更加純熟、表現(xiàn)力日益突出，而且體現(xiàn)在用于雕塑的材質(zhì)范圍日益擴(kuò)大，有石雕、玉雕、木雕、牙雕、沙雕、果核雕刻••••••甚至還有在頭發(fā)絲上進(jìn)行的雕刻。

　　從我國先秦時期的詩經(jīng)、楚辭到漢賦、唐詩、宋詞、元曲及明清小說；從古希臘神話、羅馬史詩到歐洲中世紀(jì)的十四行詩、文藝復(fù)興時期的名作，以及18、19世紀(jì)浪漫主義和現(xiàn)實主義的作品，都體現(xiàn)了一種不斷創(chuàng)新精神。

　　思考：從上述雕塑藝術(shù)、文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的事例看，文化創(chuàng)新的基本途徑是什么？

　　2、文化創(chuàng)新的基本途徑之一：繼承傳統(tǒng)，推陳出新

　　師：我們?nèi)绾握J(rèn)識“繼承傳統(tǒng)，推陳出新”呢？

　　①在社會實踐的基礎(chǔ)上，文化創(chuàng)新既是一個……過程，又是一個……的過程。

　　生：從上述文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的事例看文化創(chuàng)新是一個“取其精華、去其糟粕”改造傳統(tǒng)文化的過程，又是一個“推陳出新、革故鼎新”創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化教育的過程；是一個不同民族文化相互交流、融合的過程，又是一個借鑒、汲取人類一切優(yōu)秀文化成果，發(fā)展民族文化的過程。

　　②著眼于文化繼承，“取其精華，去其糟粕”“推陳出新、革故鼎新”這是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的途徑。

　　師：同學(xué)們回答得很好。那么，我們?nèi)绾卫斫膺@一過程呢？

　　請大家結(jié)合課本p53頁，思考一下。

　　（合作探究）組織學(xué)生討論探究。

　　多媒體課件展示：（孝順故事）

　　“孝”，至今仍被我們視為穩(wěn)定家庭、凝聚民族的重要因素。你能否根據(jù)“取其精華、去其糟粕”的道理，從中看到道德繼承中的文化創(chuàng)新？

　　生：能夠根據(jù)“取其精華、去其糟粕”的道理，從中看到道德繼承中的文化創(chuàng)新。百善孝為先，孝德是一種特殊的社會倫理、公眾道德準(zhǔn)則和傳統(tǒng)文化品牌。隨著社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的深入進(jìn)行，那種具有毒害性質(zhì)的“孝”已經(jīng)被基本消除，而其中的優(yōu)秀部分、精華部分不但被繼承下來，而且還注入了新的內(nèi)容，給予了重新詮釋。體現(xiàn)了批判中有繼承，在繼承中又得到了發(fā)展。

　　③批判繼承與創(chuàng)新的關(guān)系

　　師：我們?nèi)绾握�確認(rèn)識傳統(tǒng)與創(chuàng)新的關(guān)系呢？

　　[合作探究]  組織學(xué)生討論探究。

　　生1：創(chuàng)新不能離開傳統(tǒng)，任何時代的文化，都離不開對傳統(tǒng)文化的繼承，任何形式的文化，都不可能摒棄傳統(tǒng)而從頭開始。對于一個民族和國家來說，如果漠視對傳統(tǒng)文化的批判性繼承，其民族文化的創(chuàng)新就會失去根基。

　　生2：創(chuàng)新要體現(xiàn)時代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。社會實踐的發(fā)展，帶來了經(jīng)濟(jì)、政治、文化各個生活領(lǐng)域的變化，要求文化體現(xiàn)新的時代精神。文化創(chuàng)新，表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時代精神的努力之中。

　　④注意：一方面，我們不能離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新。

　　另一方面，體現(xiàn)時代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求

　　[合作探究]  我們共同欣賞名人作品。

　　你了解徐悲鴻嗎？通過欣賞他的作品，思考:從徐悲鴻的作品你想到了什么？

　　生1：徐悲鴻（1895~1953），江蘇宜興屺亭橋人。中國現(xiàn)代美術(shù)事業(yè)的奠基者，杰出的畫家和美術(shù)教育家。

　　生2：他的代表作油畫《田橫五百士》、《溪我后》、中國畫《九方皋》、《愚公移山》等巨幅作品，充滿了愛國主義情懷和對勞動人民的同情，表現(xiàn)了人民群眾堅忍不拔的毅力和威武不屈的精神，表達(dá)了對民族危亡的憂憤和光明解放的向往。他常畫的奔馬、雄獅、晨雞等，給人以生機(jī)的力量，表現(xiàn)了令人振奮的積極精神。尤其他的奔馬，更是馳譽(yù)世界，幾近成了現(xiàn)代中國畫的象征和標(biāo)志。

　　生3：徐悲鴻的作品使我們想到要“面向世界，博采眾長”。

　　師：大家對徐悲鴻的作品有了大致的認(rèn)識和了解，從中我們可以看出，文化創(chuàng)新，我們必須面向世界，博采眾長。

　　（二） 面向世界，博采眾長。

　　師：文化創(chuàng)新的第二基本途徑是“面向世界，博采眾長”。那么，我們?yōu)槭裁匆�面向世界，博采眾長？（請大家討論）

　　生1：因為不同民族文化之間的交流、借鑒和融合，也是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。實現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要博采眾長。

　　生2：文化的交流、借鑒和融合，是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過程；是不同民族文化之間相互借鑒，以“取長補(bǔ)短”的過程；是在文化交流和文化借鑒的基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過程。

　　多媒體課件展示（XX年奧運會會徽）

　　師：思考：從奧運會會徽設(shè)計上，對于文化來說我們感悟到什么？

　　生：文化多樣性的價值，只有保持世界文化的多樣性，世界才更加豐富多彩，文化的多樣性是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)。

　　（1）文化多樣性是世界的基本特征，也是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)

　　多媒體課件展示（海納百川，有容乃大）圖片

　　師：林則徐說：“海納百川，有容乃大”對于文化來說也是如此，這說明什么？

　　生：在文化交流、借鑒與融合的過程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。這就需要有海納百川的胸懷、熔鑄百家的氣魄、科學(xué)分析的態(tài)度。不同文化之間，有差異就難免有矛盾、有競爭，但文化差異不應(yīng)該成為文化交流的障礙，文化競爭并不排斥文化合作。不同民族文化之間，只有平等交流、相互借鑒，才能共享世界文化創(chuàng)新的成果。

　　（2）、在文化 交流、借鑒與融合的過程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。

　　師：同學(xué)們分析得很好。請大家結(jié)合教材第54頁探究問題，討論回答：

　　多媒體課件展示：不同特色的文化好似各種不同的美食，以過人們的調(diào)制，最終帶有新的風(fēng)味、新的特質(zhì)。為種創(chuàng)新的方式，不僅表現(xiàn)在思想、理論的發(fā)展上，也表現(xiàn)在文學(xué)藝術(shù)形式的變遷中。

　　對此，你能提供一個事例加以說明嗎？

　　生：能。比如，我國唐朝時,日本派了大批留學(xué)生來到中國學(xué)習(xí),長安街頭常常可以見到日本留學(xué)生的身影.這些人學(xué)成以后回到日本,把大唐文化帶到日本.日本的“茶”道,起源于中國,日本的“和服”起源于唐裝.特別是日本文字,使用中國漢字或漢字偏旁部首作為片假名,記錄日本語言.在明治維新時期,日本又向西歐國家學(xué)習(xí),引進(jìn)外國文化,使日本經(jīng)濟(jì)日益強(qiáng)盛.但這里,日本對外國文化不是全盤吸收,是取長補(bǔ)短,把外國文化融匯到自己的文化中.

　　師：同學(xué)們分析很好，那么我們面向世界，博采眾長的時候應(yīng)該堅持什么原則呢？（結(jié)合教材）

　　生：在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時，要以我為主、為我所用。因為永葆文化生命力和提升文化競爭力，都需要保持文化土壤，不斷實現(xiàn)中華民族的文化創(chuàng)新。

　　（3）、在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時，要以我為主，為我所用。

　　——對待外來文化的基本原則

　　[合作探究]

　　師：下面我們一起賞析音樂：《梁祝》主題精彩片段（1分11秒），

　　(共同探討)1、中國傳統(tǒng)樂曲加入西洋樂器演奏對效果有何影響？

　　2、如何看待傳統(tǒng)文化與外來文化的融合、 創(chuàng)新？

　　師：中國傳統(tǒng)樂曲加入西洋樂器演奏對效果有何影響？

　　生1：突出音樂個性，使中國傳統(tǒng)人物形象更加豐滿，充分展現(xiàn)出西洋樂曲的豐富表現(xiàn)力。

　　生2：中國民族戲曲曲調(diào)運用西洋交響樂曲的演奏形式，把《梁祝》主題旋律加以創(chuàng)新，充分展示中華民族文化加以繼承和發(fā)展，成為通過文化交融實現(xiàn)文化創(chuàng)新的藝術(shù)典范。

　　師：如何看待傳統(tǒng)文化與外來文化的融合、創(chuàng)新？

　　生1：首先，文化創(chuàng)新離不開傳統(tǒng)文化和外來文化，要以此為基礎(chǔ)，不能離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新。一個國家或民族，如果漠視對傳統(tǒng)文化的批判繼承，其民族文化的創(chuàng)新，也就失去了根基；又要以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益面果。

　　生2：文化創(chuàng)新要體現(xiàn)時代精神，社會實戰(zhàn)的發(fā)展帶來了經(jīng)濟(jì)、政治、文化各個生活領(lǐng)域的變化，要求文化體現(xiàn)新的時代精神。

　　生3學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，開展文化的交流、借鑒和融合，以發(fā)展本民族文化。

　　師：同學(xué)們分析得很好。文化創(chuàng)新的基本途徑是社會實踐。在實踐中要求我們“堅持正確方向，克服錯誤傾向”。

　　（三） 堅持正確方向，克服錯誤傾向

　　師：文化發(fā)展猶如一條奔騰不息的大河，要使這條大河水道暢通，水清質(zhì)美，就必須清理和維護(hù)好它的源與流。

　　[合作探究]

　　師：首先，請大家閱讀教材，結(jié)合教材第55頁，共同討論探究問題。

　　多媒體課件展示：在文化交流、融合的過程中，對待外來文化有不同的觀點。

　　觀點一：觀點二：觀點三：

　　上面的觀點哪些是正確的？哪些是錯誤的？為什么？

　　（討論）

　　生1：觀點三是正確的，觀點一、二都是錯誤的。

　　生2：因為，觀點一是推崇外來文化，根本否定傳統(tǒng)文化旨“歷史虛無主義”和“民族虛無主義”的表現(xiàn)。觀點二是固守本民族傳統(tǒng)文化，拒絕接受任何外來文化，是一種“守舊主義”和“封閉主義”的表現(xiàn)。觀點三是我們對待外來文化的正確態(tài)度。

　　生3：文化的多樣性體現(xiàn)了人類的創(chuàng)造力和創(chuàng)新精神，是人類共同的寶貴財富。各種民族文化都是人類智慧的結(jié)晶，各有其長處，各族人民都曾為人類文明的進(jìn)步，作出過貢獻(xiàn)。文明的多樣性使世界充滿活力和不斷進(jìn)步。所以，文化的發(fā)展，不能離開人類文明的共同發(fā)展，要堅持開展多種形式的對外文化交流，博采各國文化之所長，特別要善于吸收發(fā)達(dá)國家中那些為現(xiàn)代化建設(shè)所需要而又適合我國國情的文明成果。同時堅決抵制各種腐朽文化的侵蝕。

　　師：以上三個觀點實際上都是如何對待外來文化的問題，即要求我們外來文化有一個正確的態(tài)度。

　　（1）把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關(guān)系

　　師:那么，我們應(yīng)該如何正確把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關(guān)系

　　生1：把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關(guān)系首先反對“守舊主義”和 “封閉主義”。我們把那種一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來文化的傾向，稱為“守舊主義”和“封閉主義”。

　　生2：我們必須反對“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。我們把那種一味推崇外來文化，根本否定傳統(tǒng)文化傾向，稱為 “民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。這些都是不利于文化創(chuàng)新的錯誤傾向，必須予以克服，才能保證文化創(chuàng)新沿著正確的方向、采用正確的方法進(jìn)行。

　　（2）克服不利于文化創(chuàng)新的各種錯誤傾向

　　a、 “守舊主義” 和“封閉主義”

　　b 、“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”

　　（3）樹立正確的文化創(chuàng)新方向

　　師：同學(xué)們說得很好。縱覽古今，文化只有不斷創(chuàng)新，才能充滿生機(jī)與活力。中國傳統(tǒng)文化底蘊深厚，悠久的文明進(jìn)程留下了豐富的文化遺產(chǎn)。今天，我們更要立足于改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實踐，著眼于人民群眾不斷增長的精神文化需求，在歷史與現(xiàn)實、東方與西方的文化交匯點上，發(fā)揚中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化教育的長處，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新，努力鑄造中華文化的新輝煌。

　　師:接下來就本節(jié)課內(nèi)容我們共同小結(jié)

　　多媒體課件展示(小結(jié)內(nèi)容)

　　生:學(xué)生一邊回答一展示課件相應(yīng)內(nèi)容。

　　師：通過本節(jié)課學(xué)習(xí)，我們認(rèn)識到文化創(chuàng)新需要不同民族文化之間的交流、借鑒、與融合。實現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要博采眾長，學(xué)習(xí)國外的先進(jìn)經(jīng)驗。文化創(chuàng)新要取其精華、去其糟粕。社會實踐不斷提出新情況、新問題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問題。創(chuàng)新不能離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新；另一方面體現(xiàn)時精神是文化創(chuàng)新的重要追求。

　　[延伸新課]

　　目前,延平區(qū)有部分中、小學(xué)校已著手組織在校學(xué)生開展“誦讀書經(jīng)活動”,對這一活動有人認(rèn)為是復(fù)古,有人認(rèn)為是創(chuàng)新。請從文化傳統(tǒng)的角度談?wù)勀銓﹂_展學(xué)生“誦經(jīng)”活動的看法。

《文化創(chuàng)新的途徑》教學(xué)設(shè)計 篇3

　　一、本課地位

　　本課內(nèi)容為《文化生活》（人教版）第二單元“文化傳承與創(chuàng)新”第五課“文化創(chuàng)新”的第二框。如何進(jìn)行文化創(chuàng)新既是一個社會熱點，具有很強(qiáng)的思想理論性，也具有很強(qiáng)的探索實踐性。在前面的學(xué)習(xí)探索的過程中同學(xué)們基本明確了文化的交流、傳播和發(fā)展，也明白了文化的繼承和發(fā)展需要創(chuàng)新。那么，怎樣進(jìn)行文化創(chuàng)新便是本課探討的內(nèi)容，也是本單元的重點、難點和落腳點。

　　二、教學(xué)目標(biāo)

　　（一）知識目標(biāo)

　　（1）文化創(chuàng)新的根本途徑：立足于社會實踐。

　　（2）文化創(chuàng)新過程中要認(rèn)識、處理好的兩對基本關(guān)系：傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的關(guān)系；民族文化與外來文化的關(guān)系。

　　（二）能力目標(biāo)

　　（1）實踐探究能力：在合作、探究中體驗生活、生成認(rèn)識、構(gòu)建知識的能力。

　　（2）思辨創(chuàng)新能力：結(jié)合具體實例初步具備正確認(rèn)識和處理傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、民族文化與外來文化關(guān)系，提出富有創(chuàng)意的方案的能力。

　　（三）情感、態(tài)度和價值觀目標(biāo)

　　（1）激發(fā)學(xué)生熱愛祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情，關(guān)注世界文化發(fā)展。

　　（2）積極參加文化學(xué)習(xí)、創(chuàng)作活動，具有積極學(xué)習(xí)借鑒各民族文化優(yōu)點，特別是對中華文化發(fā)展創(chuàng)新的態(tài)度。

　　（3）要堅持辯證的觀點對待傳統(tǒng)文化與外來文化；堅持先進(jìn)文化的發(fā)展方向，反對文化生活中的“守舊主義”、“歷史虛無主義” 和“封閉主義”、“民族虛無主義”等錯誤傾向。

　　三、教學(xué)重點、難點

　　重點：

　　（1）文化創(chuàng)新的根本途徑：立足于實踐。

　　（2）文化創(chuàng)新的兩個重要途徑：“取其精華、去其糟粕”、“推陳出新、革故鼎新”；不同民族文化之間的交流借鑒與融合。

　　難點：

　　（1）怎樣看待傳統(tǒng)文化與外來文化的融合、創(chuàng)新

　　（2）如何在文化創(chuàng)新中堅持正確的方向，克服錯誤傾向

　　四、教學(xué)構(gòu)思

　　（一）設(shè)計理念

　　（1）教學(xué)過程中努力貫徹新課程的理念，充分調(diào)動和發(fā)揮學(xué)生這一學(xué)習(xí)的主體和主人的主動性、積極性和創(chuàng)造性，讓學(xué)生“自主、合作、探究、創(chuàng)新”地學(xué)習(xí)，體現(xiàn)新的學(xué)生觀。

　　（2）教學(xué)過程中引導(dǎo)同學(xué)們觀察文化現(xiàn)象、體驗矛盾沖突、引發(fā)辯證思考、合作探究解決、生成構(gòu)建知識、啟發(fā)正確觀念、反思踐行提升，體現(xiàn)新的學(xué)習(xí)觀、知識觀。

　　（3）教學(xué)過程中大膽突破教材局限，重新生成和整合知識結(jié)構(gòu)，從中國和世界兩個角度深化對文化正確方向的理解。

　　（4）教學(xué)過程中以典型的文化現(xiàn)象——《功夫熊貓》的品評貫穿始終，充分發(fā)揮和體現(xiàn)思想政治課新課程改革的方向和特點。

　　（5）教學(xué)過程中積極創(chuàng)設(shè)情境，調(diào)動同學(xué)們的生活經(jīng)驗，激發(fā)同學(xué)們的創(chuàng)造熱情，通過文化創(chuàng)新途徑的實踐與探索培養(yǎng)同學(xué)們的思辨能力、實踐能力和社會責(zé)任感。

　　（二）教法學(xué)法

　　（1）教法：情景教學(xué)法、實踐探索法等

　　（2）學(xué)法：合作學(xué)習(xí)法、自主探究法等

　　（三）教學(xué)手段：多媒體輔助教學(xué)等

　　五.課時安排

　　一課時

　　六、教學(xué)過程

　　（一）導(dǎo)入新課

　　師：最近有部美國制作的具有濃郁中國文化的影片《功夫熊貓》在全國熱播，大家有沒有看過？

　　生：看過或沒有看過

　　師：哪位看過的同學(xué)給我們介紹一下這部影片？

　　生：略

　　師：好！這節(jié)課我們就來看看這部具有創(chuàng)造性的影片給我們進(jìn)行文化創(chuàng)新帶來了什么樣的啟迪。同學(xué)們首先來看看本節(jié)課的學(xué)習(xí)目標(biāo)。

　　（二）推進(jìn)新課

　　（多媒體顯示學(xué)習(xí)目標(biāo)）

　　師：接下來我們來看看《功夫熊貓》的片斷。

　　（視頻資料）

　　師：大家對這部影片很感興趣，那對《功夫熊貓》的制作秘籍感不感興趣呢？

　　（多媒體顯示《功夫熊貓》的制作秘籍）

　　師：《功夫熊貓》的制作秘籍對我們進(jìn)行文化創(chuàng)新有何啟示呢？

　　一、文化創(chuàng)新的根本途徑——立足于社會實踐        （板書）

　　師：上節(jié)課我們學(xué)習(xí)了文化創(chuàng)新與社會實踐的關(guān)系，同學(xué)們能不能回憶一下

　　生：略

　　師：通過上節(jié)課的學(xué)習(xí)和《功夫熊貓》的制作秘籍，我們知道文化創(chuàng)新的根本途徑是立足于社會實踐。

　　師：剛才我們看的影片中蘊涵了大量的中國元素，現(xiàn)在我們來比比眼力，《功夫熊貓》中蘊涵了哪些中國元素？

　　生：略

　　師：（總結(jié)學(xué)生的發(fā)言）這些中國元素給我們進(jìn)行文化創(chuàng)新有何啟示呢？

　　生：略

　　二、文化創(chuàng)新的重要途徑              （板書）

　　1、繼承傳統(tǒng)  推陳出新               （板書）

　　師：同學(xué)們能不能舉例說明“繼承傳統(tǒng)”是文化創(chuàng)新的途徑呢？

　　生：略

　　師：《功夫熊貓》融入了大量的傳統(tǒng)文化，但這部影片的成功僅僅是因為有大量的傳統(tǒng)文化嗎？你是如何看待的?

　　生：略

　　師：其實大家所說的就是如何尋找到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的關(guān)系？同學(xué)們看課本回答

　　生：略

　　師：好！這就是說文化創(chuàng)新要“推陳出新”。那么同學(xué)們能不能舉一些生活中的例子呢？

　　生：略

　　師：《功夫熊貓》播出不久，就在網(wǎng)上有關(guān)于“抵制”與“不抵制”《功夫熊貓》的討論，你是如何看待的呢？

　　（多媒體顯示抵制理由）

　　生：討論回答   略

　　師：其實剛才我們的爭論的焦點是“如何對待民族文化與外來文化的關(guān)系”，同學(xué)們看書回答一下。

　　生：略

　　師：（總結(jié)學(xué)生發(fā)言）這就是說我們進(jìn)行文化創(chuàng)新應(yīng)該“面向世界 博采眾長”

　　2、面向世界  博采眾長                        （板書）

　　師：同學(xué)們能不能舉出生活中的實際例子呢？

　　生：略

　　師：好！這就是我們文化創(chuàng)新的三種途徑。（總結(jié)一下）在文化創(chuàng)新的過程中，我們要把握好傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、民族文化與外來文化的關(guān)系。但在我們的生活中，存在了一些這樣的現(xiàn)象，請同學(xué)們根據(jù)所學(xué)的知識判斷一下。

　　（多媒體顯示）

　　三、堅持正確方向  克服錯誤傾向              （板書）

　　克服“守舊主義”和“封閉主義”、“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”

　　（三）課堂總結(jié)

　　中華民族有著幾千年的悠久歷史和文化積淀，我們的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深。優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，對中華民族的統(tǒng)一、穩(wěn)定和自立于世界民族之林起到了巨大的作用。只有深深植根于民族土壤，繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并在實踐中不斷創(chuàng)新，才能推動當(dāng)代中國先進(jìn)文化的發(fā)展。我們應(yīng)當(dāng)為民族文化的繼承和發(fā)展作些實實在在的工作。

　　通過本課的學(xué)習(xí)，我們體會到社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑，了解到推陳出新、革故鼎新是文化創(chuàng)新的重要途徑，了解到面向世界、博采眾長也是文化發(fā)展和創(chuàng)新的重要途徑。在以后的生活中，我們應(yīng)該投身社會實踐，善于學(xué)習(xí)他人之長處，積極進(jìn)行文化創(chuàng)新。為我國民族文化的創(chuàng)新貢獻(xiàn)自己的一份力量。

　　七、課后探究

　　在改革開放的今天，我們怎么做，才能鑄造中華文化的新輝煌？

　　八、板書設(shè)計

《文化創(chuàng)新的途徑》教學(xué)設(shè)計 篇4

　　導(dǎo)入新課

　　文學(xué)藝術(shù)是我國民族文化的重要組成部分。在古代詩歌中，《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，距今已有3000多年的歷史，在許多民族和國家還沒有文字的時候，我國已有璀璨的詩歌藝術(shù)。

　　（多媒體課件展示：《詩經(jīng)》簡介及《氓》一詩賞析）

　　提問：《氓》的主要內(nèi)容是什么？

　　提示：這首詩是一個棄婦的自訴，她敘述了自己從戀愛、結(jié)婚到被遺棄的過程，詩中充滿了對負(fù)心丈夫的怨憤，最后她從痛苦中醒悟過來，表示要堅決地同他一刀兩斷，表現(xiàn)了女主人公剛強(qiáng)的性格和反抗的精神。

　　提問：在那種時代，婦女輕易地被丈夫拋棄，是極個別的現(xiàn)象嗎？說明了什么？

　　提示：詩中女主人公被丈夫氓拋棄不是偶然的，也不是個別的現(xiàn)象，它是一種社會制度的產(chǎn)物。《氓》

　　這首詩通過一個女子的婚姻悲劇，深刻地批判了當(dāng)時不合理的婚姻制度和社會現(xiàn)實。

　　提問：我們還學(xué)過哪些古代詩歌？

　　提示：如唐朝詩人的杰出代表杜甫，杜甫在繼承了前人文學(xué)藝術(shù)精華的基礎(chǔ)上，把唐詩推向又一個高潮，被稱為“詩史”、“詩圣”。

　　提問：杜甫的詩里始終貫穿著憂國憂民的思想，為什么？

　　提示：因為杜甫生活的時期恰逢安史之亂，親身感受并親眼目睹了戰(zhàn)亂給人民帶來的災(zāi)難和痛苦。

　　（用多媒體課件展示探究問題）

　　探究：從我國先秦時的詩經(jīng)、楚辭到漢賦、唐詩、宋詞、元曲及明清小說等文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的事例看，文化創(chuàng)新的基本途徑是什么？

　　提示：立足于實踐基礎(chǔ)，繼承傳統(tǒng)、推陳出新。其中，立足于社會實踐，是文化創(chuàng)新的根本途徑。

　　（多媒體課件展示）

　　1、繼承傳統(tǒng)，推陳出新

　　（1）文化創(chuàng)新的根本途徑是立足于社會實踐。

　　在我國的傳統(tǒng)文化中，“孝”文化占極其重要的地位，中國傳統(tǒng)文化的代表是儒家文化，而儒家倫理道德的核心，就是“孝”。古人認(rèn)為，“孝，德之本也”、“而德孝為先”。……如《二十四孝圖》就搜集了二十四個孝子的故事。我們來看其中一個。

　　（多媒體課件展示“埋兒奉母”及探究）

　　問題1：對于郭巨的這種孝，你的看法如何？

　　提示：這是一種愚孝。

　　問題2：如何對待傳統(tǒng)“孝”文化？今天我們所倡導(dǎo)的“孝”與之相比有何不同？怎樣體現(xiàn)了文化的創(chuàng)新？

　　提示：傳統(tǒng)“孝”文化既有精華又有糟粕，應(yīng)該取其精華，去其糟粕，今天我們倡導(dǎo)的“孝”，不但繼承了“孝”文化的精華，而且還注入了時代精神，把“孝”文化發(fā)揚光大。

　　（多媒體課件展示以下內(nèi)容）

　　（2）文化創(chuàng)新的重要途徑之一：“取其精華、去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”

　　教師針對課本第54頁的探究，請學(xué)生舉例。

　　（多媒體展示：快樂驛站）

　　進(jìn)一步引出文化創(chuàng)新還必須面向世界，博采眾長。

　　小提琴協(xié)奏曲《梁祝》的創(chuàng)作就是在東西方文化交流中進(jìn)行文化創(chuàng)新的典范。

　　（多媒體課件展示：小提琴協(xié)奏曲《梁祝》）

　　教師進(jìn)行講解。

　　探究：

　　1、中國傳統(tǒng)樂曲加入西洋樂演奏的形式對演出效果有何影響？

　　2、結(jié)合這個例子，你認(rèn)為應(yīng)如何處理傳統(tǒng)文化與外來文化的關(guān)系，做到文化創(chuàng)新？

　　分組討論，選派代表發(fā)言。

　　（多媒體課件展示）

　　2、面向世界，博采眾長

　　（1）文化創(chuàng)新的重要途徑之二：不同民族文化之間的交流、借鑒與融合。

　　（2）以我為主，為我所用。

　　①海納百川的胸懷

　　②平等交流，相互借鑒，既競爭又合作

　　③保持民族文化的傳統(tǒng)特色

　　請看書第55頁探究：這三個觀點哪些是正確的，哪些是錯誤的？為什么？

　　提示：

　　觀點一，完全推崇外來文化否定傳統(tǒng)文化——是民族虛無主義和歷史虛無主義。

　　觀點二，固守本民族傳統(tǒng)文化，拒絕接受外來文化和新文化——是守舊主義和封閉主義。

　　觀點三，是我們應(yīng)該堅持的正確方向。

　　（多媒體課件展示上述內(nèi)容）

　　3、堅持正確方向，克服錯誤傾向

　　守舊主義、封閉主義

　　錯誤傾向

　　民族虛無主義、歷史虛無主義

　　小結(jié)

　　綜合提高：你能用一個公式表示文化創(chuàng)新的途徑嗎？（以下可選用：文化創(chuàng)新、傳統(tǒng)文化、時代精神、外來文化、精華、十、二）。

《文化創(chuàng)新的途徑》教學(xué)設(shè)計 篇5

　　一、教學(xué)內(nèi)容

　　人教版高中思想政治必修ⅲ文化生活第二單元第五課第二框題《文化創(chuàng)新的途徑》，學(xué)時為1課時。

　　二、教育教學(xué)三維目標(biāo)

　　感悟到文化創(chuàng)新來源于社會實踐；能通過事例說明文化創(chuàng)新的基本途徑之一：繼承傳統(tǒng)，推陳出新；能認(rèn)同面向世界、博采眾長是文化創(chuàng)新另一基本途徑之二，并能認(rèn)識到在文化創(chuàng)新的過程中應(yīng)樹立正確的方向。

　　三、教學(xué)重點及難點

　　重點：文化創(chuàng)新的基本途徑。

　　難點：如何在文化創(chuàng)新中堅持正確的方向，克服錯誤傾向。

　　四、教學(xué)過程

　　1、導(dǎo)入新課

　　由上一框題文化創(chuàng)新的重要性，引出如何進(jìn)行文化創(chuàng)新才是根本落腳點。

　　2、講授新課

　　（一）文化創(chuàng)新的途徑

　　讓學(xué)生嘗試，假想自己作為一個個締造生活的勞動者，該如何面對生活給自己帶來的一次次新的挑戰(zhàn)，感悟文化創(chuàng)新的根本途徑──社會實踐的真諦。并通過活動及事例讓學(xué)生認(rèn)識到要想進(jìn)行創(chuàng)新，繼承傳統(tǒng)、推陳出新和面向世界、博采眾長是文化創(chuàng)新的基本途徑。

　　1.社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑。

　　2.繼承傳統(tǒng)、推陳出新是文化創(chuàng)新的基本途徑之一。

　　3.面向世界、博采眾長是文化創(chuàng)新的基本途徑之二。

　　在此基礎(chǔ)上，通過學(xué)生自主探究，得出在文化創(chuàng)新的過程中，要把握當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化，本民族文化與外來文化的關(guān)系，克服“民族虛無主義”和“歷史虛無豐義”的錯誤傾向。

　　4.文化創(chuàng)新要堅持正確方向，克服錯誤傾向。

　　小結(jié)：

　　通過本課的學(xué)習(xí)，同學(xué)們能夠切身體會到社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑，了解到推陳出新、革故鼎新是文化創(chuàng)新的重要途徑，了解到面向世界、博采眾長也是文化發(fā)展和創(chuàng)新的重要途徑。在以后的生活中，我們應(yīng)該投身社會實踐，善于學(xué)習(xí)他人之長處，積極進(jìn)行文化創(chuàng)新。

　　走進(jìn)生活：