《文化創新的途徑》
導入新課
文學藝術是我國民族文化的重要組成部分。在古代詩歌中，《詩經》是我國最早的一部詩歌總集，距今已有3000多年的歷史，在許多民族和國家還沒有文字的時候，我國已有璀璨的詩歌藝術。
（多媒體課件展示：《詩經》簡介及《氓》一詩賞析）
提問：《氓》的主要內容是什么？
提示：這首詩是一個棄婦的自訴，她敘述了自己從戀愛、結婚到被遺棄的過程，詩中充滿了對負心丈夫的怨憤，最后她從痛苦中醒悟過來，表示要堅決地同他一刀兩斷，表現了女主人公剛強的性格和反抗的精神。
提問：在那種時代，婦女輕易地被丈夫拋棄，是極個別的現象嗎？說明了什么？
提示：詩中女主人公被丈夫氓拋棄不是偶然的，也不是個別的現象，它是一種社會制度的產物。《氓》
這首詩通過一個女子的婚姻悲劇，深刻地批判了當時不合理的婚姻制度和社會現實。
提問：我們還學過哪些古代詩歌？
提示：如唐朝詩人的杰出代表杜甫，杜甫在繼承了前人文學藝術精華的基礎上，把唐詩推向又一個高潮，被稱為“詩史”、“詩圣”。
提問：杜甫的詩里始終貫穿著憂國憂民的思想，為什么？
提示：因為杜甫生活的時期恰逢安史之亂，親身感受并親眼目睹了戰亂給人民帶來的災難和痛苦。
（用多媒體課件展示探究問題）
探究：從我國先秦時的詩經、楚辭到漢賦、唐詩、宋詞、元曲及明清小說等文學藝術發展的事例看，文化創新的基本途徑是什么？
提示：立足于實踐基礎，繼承傳統、推陳出新。其中，立足于社會實踐，是文化創新的根本途徑。
（多媒體課件展示）
1、繼承傳統，推陳出新
（1）文化創新的根本途徑是立足于社會實踐。
在我國的傳統文化中，“孝”文化占極其重要的地位，中國傳統文化的代表是儒家文化，而儒家倫理道德的核心，就是“孝”。古人認為，“孝，德之本也”、“而德孝為先”。……如《二十四孝圖》就搜集了二十四個孝子的故事。我們來看其中一個。
（多媒體課件展示“埋兒奉母”及探究）
問題1：對于郭巨的這種孝，你的看法如何？
提示：這是一種愚孝。
問題2：如何對待傳統“孝”文化？今天我們所倡導的“孝”與之相比有何不同？怎樣體現了文化的創新？
提示：傳統“孝”文化既有精華又有糟粕，應該取其精華，去其糟粕，今天我們倡導的“孝”，不但繼承了“孝”文化的精華，而且還注入了時代精神，把“孝”文化發揚光大。
（多媒體課件展示以下內容）
（2）文化創新的重要途徑之一：“取其精華、去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”
教師針對課本第54頁的探究，請學生舉例。
（多媒體展示：快樂驛站）
進一步引出文化創新還必須面向世界，博采眾長。
小提琴協奏曲《梁祝》的創作就是在東西方文化交流中進行文化創新的典范。
（多媒體課件展示：小提琴協奏曲《梁祝》）
教師進行講解。
探究：
1、中國傳統樂曲加入西洋樂演奏的形式對演出效果有何影響？
2、結合這個例子，你認為應如何處理傳統文化與外來文化的關系，做到文化創新？
分組討論，選派代表發言。
（多媒體課件展示）
2、面向世界，博采眾長