大一統的漢朝教案

［教師引導］剛才我們所提到的，都是西漢存在的社會問題，這些問題的存在，決定了西漢王朝必須加強中央集權。現在我要問的是：客觀環境要求實行中央集權，那么，漢朝當時實行中央集權的條件是否具備？如具備，主客觀條件各是什么？同學們可以討論一下。
［學生討論］……
［學生回答］漢朝當時實行中央集權的條件已經具備。漢武帝雄才大略、重用人才是主觀條件；漢文景之治的出現，為加強中央集權提供了物質條件。（教師可從物質、人才方面作引導）
［教師總結］這個問題基本解決，我們用板書系統一下：
 
［教師引導］下面請同學們再從課本上找出漢武帝加強中央集權所采取的措施。
［學生回答］為加強中央集權，漢武帝接受主父偃的建議，下令允許諸王將自己的封地分給子弟，建立較小的侯國。使諸侯國越分越小。漢武帝又找借口一次就削去當時半數的侯國。漢武帝為改變諸侯招集賓客非議中央的局面，接受了董仲舒的建議，“罷黜百家，獨尊儒術”。就是把儒家學說作為封建社會的正統思想，持法家、道家各學說的讀書人，均受到排斥。武帝還大力推行儒學教育，在長安舉辦太學。以儒家五經作為主要教材，不學習其他各家的學說。
［教師總結］我們用簡單的兩句話來概括一下，再用板書表示：
  ［教師講解］漢武帝繼位時，諸侯王國的勢力雖然已有所削弱，但這些皇子皇孫的特殊地位，使得他們有恃無恐，常有不法行為；又有許多趨炎附勢之徒為之出謀劃策，所以打擊削弱諸侯國，解除王國權力，掃除封建中央政權的隱患就成為加強中央集權的首要措施。公元前127年，漢武帝采納主父偃的建議，頒行“推恩令”。其內容是，諸侯王死后，除嫡長子繼承王位外，其他子弟可分割王國的一部分土地為列侯，列侯歸郡守統轄。這樣，既可把王國的地盤化大為小，以分散其勢力，又可使這些受封的子弟“聯恩盡孝”。“人人喜得所愿”，擁護中央，進一步加強了中央集權。這里請同學們注意的是，“推恩令”沒有頒布之前，在諸侯王死后，只有嫡長子才能繼承地盤，而且是原樣大小繼承，王國的勢力不會被削弱。推恩令的推行，實際上是一種“化整為零”“分而治之”的策略。這樣，不僅王國勢力縮小，無力對抗中央，而且原來沒有繼承權的庶子們分到了地盤，變成了中央集權的擁護者。除此之外，在公元前1XX年，武帝為祭宗廟，要列侯獻酎（zhòu）金助祭。以所獻酎金份量不足或成色不好為借口，廢列侯106人的爵位。這就是所謂的“酎金奪爵”。以后，又以其他罪名廢掉一些侯國。終漢武帝之世，漢初封侯的143人中，只剩下5侯；武帝因功封侯的75人中，失侯的68人；推恩封侯的175人中，失侯的113人。至此，漢初分封所形成的割據勢力問題，從根本上得到解決。
漢武帝加強中央集權的另一個措施便是“罷黜百家，獨尊儒術”。請同學們看下面投影：
［投影顯示］
諸不在六藝之科孔子之術者，皆絕其道，勿使并進。
——《漢書•董仲舒傳》
［教師提問］“文藝之科孔子之術”指哪家學說？
［學生回答］儒家學說。
［教師講解］同學們請注意，這里的儒家學說已非孔孟所提倡的儒家學說，而是經過董仲舒改造過的儒家思想，我們稱之為新儒學。新儒學的特點是以儒家思想為主，雜以陰陽五行及法家思想的某些成分。其主要內容是“君權神授”“外儒內法”“三綱五常”“德刑并用”。這種王道、霸道雜用的統治思想，一直為后世歷代封建統治者所奉行。從此，以孔孟為正宗的儒家學說逐步成為封建統治階級的正統思想。同時，為了按照儒家思想培養統治人才，漢武帝接受董仲舒的建議在中央設太學，置五經博士官，教授儒家經典。興辦太學、培養了封建統治人才，促進了儒學的傳播，同時，也加強了對人民的思想控制。