王崧舟《兩小兒辯日》課堂教學實錄
師：一兒曰——
組2：日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠者涼乎？
師：一兒堅持曰——
組1：日初出大如車蓋，及日中則如盤盂，此不為遠者小而近者大乎？
師：一兒爭辯曰——
組2：日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠者涼乎？
師：一兒不服曰——
組1：日初出大如車蓋，及日中則如盤盂，此不為遠者小而近者大乎？
師：一兒反駁曰——
組2：日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠者涼乎？
師：一兒扯著嗓子曰——
組1：日初出大如車蓋，及日中則如盤盂，此不為遠者小而近者大乎？
師：一兒拍著胸脯曰——
組2：日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠者涼乎？……
在這個誦讀à辯斗過程中，師生們藝術性地重構了“辯斗”的情境，但同時又并未放棄文本語言，反而以語言而做勢，以語言而生魄，以語言而生意境。這一以語言而成的境界中，師生作為課堂藝術創作者不僅完成了對文本的解讀，更完成了自身與心靈的對話。
二
另一方面，在這追求生命的課堂藝術體中，教師以他的才氣和性情進行著創作。王崧舟的課堂教學，常常是實踐他的美學觀的最佳場所。在這里，藝術創作的手法和技巧，作品所顯現的張力，無不使讀者（學生和觀眾）得到一種美的體驗。
先是教師對課堂節奏的藝術性把握。觀察整節課堂，我們發現，教師對于課堂的動靜、錯落、疏密、起伏的把握藝術而和諧，甚至對于課堂活動的時間分配，也是天然協調——師生開始“辯斗”的時刻，正處于課堂時間線的黃金分割點位置！同時，在辯斗之時，師生的語速加快，情緒愈來愈投入，課堂語勢層層推進，而此時教師卻能自始至終地保持著冷靜，并未產生“忘我”而使課堂主線滑散松弛。顯然，教師在課堂內被分割為兩個自我：第一個自我被課堂情境捕獲，全心投入“辯斗”，為課堂之“魂”；第二個自我則是課堂之“理”，他非常明白，自己是“平等中的首席”，有責任控制課堂內話語的發展。由此可見，課堂內主線與輔線、明線與暗線、內線與外線相互制約，在韻動中顯出理性，在平衡中顯出和諧。
同時，恰如其分的修辭手法，使得整個課堂產生了一種唯美的情趣。同樣是辯斗，從學生的詞句誦讀，到兩位同學辯斗，到教師與學生辯斗，最后是學生間的組組辯斗，課堂進程愈趨高潮；而忽然間，觀眾正要會心擊掌時，辯斗聲卻戛然停止：
師：辯啊，（眾笑）怎么不辯啦？怎么不辯啦？怎么不辯啦？
生1：嗓子喊啞了。
師：你怎么不辯啦？
生2：孔子來了。
師：你怎么不辯啦？
生3：孔子說話了。
此種情境，大約如修辭中的“突降”。其中的藝術效果十分明顯。它打破了讀者（觀眾）對辯斗的期待，同時教師及時借學生之口完成了課堂進程中的角色轉換，在極動à極靜的時空中迅速引出了辯斗之外的聲音：孔子，從而產生無限的遐想空間。以老莊的境界而言，這便是“大音唏聲，大象無形”，即“聽之不聞其聲，視之不見其形”。課堂藝術作品正在強烈的反襯中完成了美的意義，也從而達到了潘新和先生所說的語文教育的“化境”。