孔子和學生（北師大版教案兩篇+資料+圖片）
（二）熱愛學生，對學生無私無隱
現當代教育學在研究教學過程時，發現教師對待教學工作和學生的態度是一個不可忽視的因素，把它作為一個重要的內容來認識。我們在研究孔子有關教師的論述時，發現孔子“仁者愛人”的思想貫穿著他整個教學生涯的始終，他對學生懷著深厚的感情，他與學生共同生活，以此來接近學生，接觸學生，并關心照顧學生。接受學生的種種提問而善于解答，同時也容許學生反辯，養成了師生之間好學的風氣和深厚的感情。他說：“愛之能勿勞乎，忠焉能勿誨乎。”⑨正是由于對學生的熱愛鼓舞他不知疲勞，全力教誨。
孔子對待學生的另一個特點是真誠無私，他曾說：“二三子，以我為隱乎？吾無隱乎爾，吾無行而不與二三子者。”⑩這種對學生如同親生兒子一樣的教育，使孔子的教學論思想建立在一個較高的基礎之上。
孔子對學生的熱愛和真誠、贏得了學生的信賴和尊敬，師生感情親密無間，這本身就是一種巨大的教育力量。
（三）以身作則，身教重于言教
孔子有一句至理名言：“其身正，不令而行。其身不正，雖令不從。”⑾“不能正其身，如正人何？”⑿我們現在經常講的“言傳身教”與孔子的說法相比，“言傳”多了，“身教”卻跟不上，大有教師強行施教之嫌。學生的學習活動不是被動地“接受”，他們需要用頭腦去“求知”，在他們求知的過程中，榜樣的力量是無窮的，教師以身作則，用自己的模范行為作學生的表率，可以形成一種巨大的教育力量。從這個意義上講，身教比言教更為重要，更為有力。
孔子“以身作則”的觀點，客觀上對教師提出了更高的要求，作為教師首先必須自己學好，然后才能教好。一方面要求教師有廣博的知識，另一方面還要求在品德修養上做榜樣。
雖然孔子對教師修養只提到以上三點，但其內容已基本概括了教師職業素質的核心內容。
三、教學的原則和方法
孔子在長達四十多年的教學生涯中，對教學過程本身提出了許多有見地的看法，遺憾的是孔子未能對這些卓有成效的觀點方法加予綜合成理論。后人從《論語》二十篇中分散的論述不斷整理歸納，終于挖掘出了一個古老、規模宏大的教學論體系，盡管它不是充分完備的，但它的學術價值和運用價值卻光彩照人。我國大多數學者把孔子的教學思想集中歸納在因材施教、啟發誘導、學思并重、由博返約這四條教學原則和方法上。
（一）因材施教
“因材施教”是孔子教學經驗的核心，其它的教學原則和方法則緊緊圍繞這一核心展開。目前世界很多國家對這一教學原則的研究和運用已進入比較成熟、完善的階段，特別以美國和日本最為突出。他們注意這一原則的根本原因是國家教育目標和觀念，把培養自由發展的人作為重點，強調個性的充分解放。中華民族幾千年文明中大一統思想使我們忽視了這一點，使本民族在“因材施教”這一優秀遺產的繼承和運用上反而落后于外族，這不能不說是一個重大的損失。
孔子本人并沒有提出“因材施教”這個概念，宋代理學家、教育家朱熹概括孔子的教學經驗時指出：“夫子教人各因其材”，⒀遂有“因材施教”的名言。雖然如此，孔子的教育實踐確實充分體現了這一原則，針對學生的不同特點，從學生實際情況出發進行教育教學。