八年級(jí)政治上冊(cè)全冊(cè)教學(xué)設(shè)計(jì)2
孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德。《三字經(jīng)》里有一句頌揚(yáng)孝親敬長(zhǎng)的話：“香九齡，能溫席。”其中提到的小黃香是漢代湖北省一位因孝敬長(zhǎng)輩而名留千古的好兒童。他九歲時(shí)，不幸喪母，小小年紀(jì)便懂得孝敬父親。每當(dāng)夏天炎熱時(shí)，他就把父親睡的枕席扇涼，趕走蚊子，放好帳子，讓父親能睡得舒服；在寒冷的冬天，床席冰冷如鐵，他就先睡在父親的床席上，用自己的體溫把被子暖熱，再請(qǐng)父親睡到溫暖的床上。小黃香不僅以孝心聞名，而且刻苦勤奮，博學(xué)多才，受到當(dāng)時(shí)世人的高度贊譽(yù)。
孝敬父母，是當(dāng)代公民的道德義務(wù)和法定義務(wù)。不孝敬父母，輕則受到輿論的譴責(zé)，重則要受法律的制裁。孝敬父母，不但要很好地承擔(dān)對(duì)父母應(yīng)盡的贍養(yǎng)義務(wù)，而且要盡心盡力滿足父母在精神生活、情感方面的需求。特別對(duì)年邁的父母，更要精心照顧，體貼安慰。現(xiàn)在城市里的大多數(shù)老人，雖然兒孫滿堂，在生活上不愁吃穿，不缺錢花，但是孩子因?yàn)楣ぷ鞯木壒释辉谏磉叄踔疗綍r(shí)很少見(jiàn)面，所以，在他們的感情上最渴望的是能與親人團(tuán)聚。有首歌叫《常回家看看》很流行，就因?yàn)樗从沉烁改笇?duì)子女精神安慰的需要。作為兒女，將來(lái)不管走到哪里，都要記著爸爸、媽媽；而且要趁現(xiàn)在在他們身邊的時(shí)候，多孝敬他們。孝敬父母的表現(xiàn)是多方面的，既有孝心，又有孝行，是我們對(duì)青少年盡孝教育落到實(shí)處的關(guān)鍵。
2、關(guān)于孝敬父母的道德和法律基礎(chǔ)
這是一個(gè)重要問(wèn)題。孝敬父母長(zhǎng)輩，是中華民族的傳統(tǒng)美德。我們講的對(duì)父母的孝敬，是家人地位平等基礎(chǔ)上對(duì)父母的尊敬和侍奉，是基于對(duì)父母養(yǎng)育之恩和辛勞的回報(bào)，是當(dāng)代道德和法律的基本要求。不孝敬父母，是不道德的，嚴(yán)重的可能觸犯法律。讓學(xué)生了解這點(diǎn)，有助于他們踐行孝敬父母的美德。然而，這種孝不是盲目的，也不是古代的愚孝。古代有二十四孝圖，其中推崇的“老萊子七十戲彩娛親”未免滑稽，“丁蘭刻木事親”失之愚昧，“郭巨埋兒奉母”過(guò)于殘忍，這些是今天我們要摒棄的。我們對(duì)父母的孝敬還有法律上的大是大非。當(dāng)父母觸犯法律時(shí)，做兒女的對(duì)其違法行為不能知情不舉，更不能包庇，而要進(jìn)行勸阻、斗爭(zhēng)甚至大義滅親。這個(gè)問(wèn)題雖然屬于個(gè)別的，但我們對(duì)學(xué)生進(jìn)行孝的教育，要有個(gè)大是大非的界限，防止步入片面性的誤區(qū)。
3、關(guān)于孝親計(jì)劃和行動(dòng)
這是本課教育教學(xué)要達(dá)到的重要目標(biāo)。為此，既要強(qiáng)調(diào)情感體驗(yàn)，讓學(xué)生從內(nèi)心愛(ài)父母，樂(lè)意為父母奉獻(xiàn)，又要把這一教育落到實(shí)處、落到行動(dòng)上。因此，教學(xué)中要善于用學(xué)生中的例子引導(dǎo)學(xué)生，用學(xué)生提供的經(jīng)驗(yàn)互相啟發(fā)。在此基礎(chǔ)上，制訂計(jì)劃，付諸行動(dòng)，并盡量獲得家長(zhǎng)的配合，以便提高這一教育的實(shí)效。
4.名言格言
無(wú)父何怙？無(wú)母何恃？——《詩(shī)經(jīng)》
身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。——《孝經(jīng)》
慈父之愛(ài)子，非為報(bào)也。——《淮南子》
父母之愛(ài)子，則為之計(jì)深遠(yuǎn)。——《戰(zhàn)國(guó)策》
親親而尊尊，生者養(yǎng)而死者藏。—— 韓愈
父有過(guò)失，子當(dāng)諫爭(zhēng)，豈可潛謀非法，受不孝之名？——《資治通鑒》
動(dòng)物界除了生子數(shù)目太多一一愛(ài)不周到的如魚(yú)類之外，總是摯愛(ài)他的幼子，不但絕無(wú)利益心情，甚或至于犧牲了自己……—— 魯迅
中國(guó)的“圣人之徒”……以為父對(duì)于子，有絕對(duì)的權(quán)力和威嚴(yán)；若是老子說(shuō)話，當(dāng)然無(wú)所不可，兒子有話，卻在未說(shuō)之前早已錯(cuò)了。—— 魯迅