第6課 求索真理的歷程
8.知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，要求人們要終身學(xué)習(xí)。從哲學(xué)角度看，主要是因?yàn)?br>a.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力，實(shí)踐的發(fā)展不斷為認(rèn)識(shí)提出新的課題 b.認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有巨大的反作用
c.學(xué)習(xí)是認(rèn)識(shí)的主要來(lái)源 d.知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)發(fā)展取決于科技進(jìn)步和勞動(dòng)者素 質(zhì)的提高
9.求真務(wù)實(shí)是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。我國(guó)古代思想家十分重視實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之間的關(guān)系，漢代思想家王充在《論衡》中說(shuō)過(guò)：“知屋漏者在宇下，知政失者在草野。”這句話表明
①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源 ②認(rèn)識(shí)對(duì)象不會(huì)“自言其明”
③實(shí)踐就是每件事都親歷親為 ④實(shí)踐水平越高，人的認(rèn)識(shí)能力越強(qiáng)
a.①② b.②③ c.①③ d.②④
10.（XX年全國(guó)）借助虛擬與模型方式設(shè)計(jì)改造對(duì)象的方案，是現(xiàn)代工程設(shè)計(jì)與施工的重要環(huán)節(jié)，可以使指導(dǎo)實(shí)踐的理性認(rèn)識(shí)（）
①經(jīng)實(shí)驗(yàn)室檢驗(yàn)而盡可能完善 ②經(jīng)實(shí)驗(yàn)室檢驗(yàn)達(dá)到盡善盡美
③更好地指導(dǎo)實(shí)踐并經(jīng)受實(shí)踐檢驗(yàn) ④在虛擬環(huán)境檢驗(yàn)中變成直接現(xiàn)實(shí)
a.①④ b.②③ c.①③ d.②④
11.孔子說(shuō)：“始吾于人也，聽其言而信其行，今吾于人也，聽其言而觀其行。”這句話體現(xiàn)的哲理是（）
①認(rèn)識(shí)是變化發(fā)展的 ②理論和實(shí)踐應(yīng)當(dāng)相結(jié)合
③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn) ④讀書和實(shí)踐是知識(shí)的來(lái)源
a.①②③ b.②③④ c.①②④ d.①③④
12.規(guī)劃最鮮明的特點(diǎn)是堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局。科學(xué)發(fā)展觀是用來(lái)指導(dǎo)發(fā)展的，其著眼點(diǎn)是用新的發(fā)展思路實(shí)現(xiàn)更快更好的發(fā)展。這表明（）
a.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源 b.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力
c.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的 d.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確的唯一標(biāo)準(zhǔn)
13.早在20世紀(jì)50年代就提出過(guò)“社會(huì)主義新農(nóng)村” 這一概念。xx屆五中全會(huì)提出的“社會(huì)主義新農(nóng)村”，則是在新的歷史背景下，在全新理念指導(dǎo)下的一次農(nóng)村綜合變革的新起點(diǎn)。這種變化所蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理是（）
a.正確認(rèn)識(shí)只有在同錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)的不斷斗爭(zhēng)中才能獲得 b.認(rèn)識(shí)要隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展
c.改造世界是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿 d.改造世界離不開認(rèn)識(shí)世界