2016屆高考語文古代寫景記游散文復習
唐代寫景作品中這種借景傳情、借景寄意的寫法到宋代得到了廣泛的繼承和發揚，宋代寫景散文中很少有為寫景而寫景的文章，大多以情和理取勝。蘇軾的《赤壁賦》和王安石的《游褒禪山記》就是觸景生情、借景說理的典范之作。
蘇軾于“烏臺詩案”獲釋后，被貶為黃州團練副使。元豐五年（1082）七月和十月作者先后兩次游覽黃州城外的赤壁，寫了兩篇游記（此為《前赤壁賦》），借以抒發自己被貶謫后內心的苦悶和對宇宙、人生的感悟。文章先寫夜游赤壁的情景。作者“與客泛舟游于赤壁之下”，投入大自然懷抱之中，盡情領略其間的清風、白露、高山、流水、月色、天光之美。浩瀚的江水與灑脫的胸懷，在作者的筆下騰躍而出，當時泛舟而游之樂，溢于言表。這是本文正面描寫“泛舟”游賞景物的一段，以景抒情，融情入景，情景俱佳！文章后半部分由歡樂轉入悲涼，寫了主客之間對人生無常的不同看法，通過主客的問答，使文中的思想情感迭入低谷。客的回答表現了一種虛無主義思想和消極的人生觀，這是蘇軾借客人之口流露出的自己思想的一個方面；接著又以主的口吻寬解對方，實則也是寬慰自己。這里表現了蘇軾豁達的宇宙觀和人生觀，他傾向從多角度看問題而不同意把問題絕對化，因此，他在身處逆境中也能保持著豁達、超脫、樂觀和隨緣自適的精神狀態，并能從人生無常的悵惘中解脫出來，對人生有大視野和大境界。而后，作者又從天地間萬物各有其主、個人不能強求予以進一步的申說。思想感情由此得以深化，心胸從此而更開闊，文章又一次再涌感情波瀾──轉悲為喜，開懷暢飲，而至于忘懷得失、超然物外的境界。本文情因景生，但在感情的波瀾起伏、人生無常的理性思辨面前，景色描寫已經顯得不很重要了。
王安石的《游褒禪山記》也是一篇以說理為重的游記，王安石于宋仁宗至和元年（1054），與兩位朋友和兩個弟弟同游褒禪山后，寫成此文記游，并抒發自己的感想。文章前兩段是記游，記敘褒禪山的來歷和登山游賞的過程。先略述了華山前洞與后洞的概況，突出它們迥然不同的環境特征，然后詳寫游后洞的經歷。后洞多自然美妙之境，而這種景色都在險遠之處，即“入之愈深，其進愈難，而其見愈奇”，作者本應繼續尋幽訪勝，進一步領略奇景，但是走到半途，卻因聽了怠倦者的話，怕火把燒盡，而退出洞來。作者事后悔恨萬分，一個“悔”字既概括了作者的心情，也引出了下文的議論。中間兩段是借游賞經歷抒發一番有關治學的議論，從自己未能深入后洞之事聯想到“物”“力”“志”三者之間的關系，得出結論，在這三個條件中，“志”是最根本的。“盡吾志也而不能至者”，即使未達到目的，也可以于己無悔，不為人譏。作者又從山名讀音的以訛傳訛，聯想到古籍的以訛傳訛，觸目傷懷，產生無限感慨，“何可勝道也哉”！作者從這種個別問題提升到對普遍現象的認識，因而提出“此所以學者不可以不深思而慎取之也”，概括出研究事物必須去偽存真、“深思而慎取”的道理，如此立論，正是倡導嚴謹的治學態度和認真的求實精神。這部分是全文的重心，也是作者思想意念之所在。最后一段，補敘同游者的情況，從而收束全文。這篇文章以議論為主，記敘與議論相結合。記敘簡明，議論深刻，不枝不蔓，重點突出，脈絡清晰地揭示文章主旨，說明了學人治學應具有頑強不屈的探索精神和“深思慎取”辨偽存真的嚴謹態度。這便是本文所煥發出的思想光輝。