2016屆高考語文古代寫景記游散文復習
6、根據語境，下列排序最恰當的一項是 世紀金榜
示現本是佛教用語，指的是佛菩薩應機緣而現種種化身。______。_______。如杜甫《月夜》詩：“今夜鄜月州，閨中只獨看�！薄伴|中只獨看”，就是詩人運用示現修辭手法來描繪想象中的情景。________。___________。語言的示現，同追述的示現相反，是把未來的事情說得好像擺在眼前一樣。_________。示現作為一種修辭現象，值得我們關注。世紀金榜
①修辭學中的示現是指把實際上不見不聞的事物，說得如聞如見的一種修辭手法世紀金榜
②至于懸想的示現，則是把想象中的事情說得在眼前一般，同時間的過去未來全然沒有關系世紀金榜
③后來人們把這一詞語用在修辭學中，當作一種辭格的名稱世紀金榜
④在修辭學中，示現一般分為三類：追述的、預言的和懸想的世紀金榜
⑤追述的示現，是把過去的事跡說得仿佛還在眼前一樣世紀金榜
a.①④⑤②③ b.①③④⑤② c.③①④⑤② d.③④⑤①②世
閱讀下面文言文，按要求回答以下題目。（12分）教學資源網
游褒禪山記教學資源網
王安石教學資源網
褒禪山亦謂之華山。唐浮圖慧褒，始舍於其址，而卒葬之。以故，其后名之曰褒禪。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。距洞百馀步，有碑仆道，其文漫滅，獨其為文猶可識曰“花山”，今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也。教學資源網
其下平曠，有泉側出，而記游者甚眾，所謂“前洞”也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好游者不能窮也，謂之“后洞”。余與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡。”遂與之俱出。蓋予所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而予亦悔其隨之，而不得極乎游之樂也。教學資源網
于是予有嘆焉；古人之觀於天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。而世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在於險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至於幽暗昏惑，而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，於人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也，而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此予之所得也！教學資源網
余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學者不可以不深思而慎取之也。教學資源網
四人者：廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父、安上純父。教學資源網
7.對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（ ）教學資源網
a.始舍（舍：筑舍）于其址 有碑仆（仆：倒）道 教學資源網