價值觀的導向作用1
樹立正確的榮辱觀是形成良好社會風氣的重要基礎。只有分清榮辱，明辨善惡美丑，個人才能形成正確的價值判斷，社會才能形成良好的道德風尚。
以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥； 以服務人民為榮、以背離人民為恥；
以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥； 以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥；
以團結互助為榮、以損人利己為恥； 以誠實守信為榮、以見利忘義為恥；
以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥； 以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。
社會主義榮辱觀明確了社會最基本的價值取向和行為準則，涵蓋了人生態度、社會風尚的方方面面，體現了社會主義基本道德規范、中華民族傳統美德、優秀革命道德與時代精神的完美結合。社會主義榮辱觀作為社會主義核心價值體系的重要組成部分，已經成為引領社會風尚的一面旗幟。
社會主義核心價值體系這四個方面的內容，相互聯系、相互貫通、相互促進，是有機統一的整體。馬克思主義是核心價值體系的靈魂；共同理想是主題；民族精神和時代精神是的精髓；社會主義榮辱觀是基礎。
例：孟祥斌 為救落水者犧牲的年輕軍人
事跡：男，28歲。第二炮兵某旅機要參謀。
XX年11月30日上午，孟祥斌帶著妻子葉慶華和女兒到市區購物。11時20分左右，在經過通濟橋時，一名輕生女青年從10余米高的橋上跳下，孟祥斌一邊沖向橋邊，一邊脫掉身上的衣服，不顧江水寒冷，跳水救人。 10分鐘后，前來救援的摩托艇漸漸靠近了他們，孟祥斌用盡最后一絲力氣將女青年托出水面，交到救援人員的手中，自己卻再次沉入水中。13時40分，被打撈起來的孟祥斌被送往醫院急救，但是卻沒能挽留住他年輕的生命。
12月4日，在孟祥斌的葬禮上，浙江金華市近3萬名群眾自發從四面八方趕到金華市殯儀館，為舍己救人的英雄孟祥斌送行。
案例一
兩點之間曲線最短
德國有個叫亨利•謝里曼的商人，幼年時深深迷戀《荷馬史詩》，并暗下決心，一旦他有了足夠的收入，就投身于考古研究。
謝里曼很清楚進行考古發掘和研究是需要很多錢的.而自己的家境卻十分貧寒，在現實與理想之間，沒有直線可走.他決定走曲線。
于是，從12歲起.謝里曼就自己掙錢謀生，先后做過學徒、售貨員、銀行信差，后來在俄羅斯開了一家私人的商務辦事處。
但謝里曼從未忘記過自己的理想。利用業余時間.他自修了古代希臘語，并通過穿梭于各國之間的商務活動.學會了多門歐洲語言，這些都為日后“奇跡”的出現打下了基礎.
多年以后，謝里曼終于積攢了一大筆錢，他開始把時間和錢財都花在追求兒時的理想上。
謝里曼堅信.通過發掘.一定能夠找到《伊利亞特》和《奧德賽》中所描述的城市和古戰場。1870年，他開始在特洛伊挖掘。不出幾年。他就發掘了九座城市，并最終挖到了兩座愛琴海古城：邁錫尼和梯林斯。這樣.歇業商人謝里曼就成了發現愛琴文明的第一人，其發現在世界文明史中有著重要意義。
此時，人們才明白為什么謝里曼要花費那么多時間去賺錢.因為像許多事業一樣，考古研究需要大量的資金投入。也需要衣食無憂的心態。
世間并沒有真正意義上的障礙，有的只是不同的心態.不同的途徑。人有時候應該像水一樣前進，如果前面是座山。就繞過去；如果前面是平原.就漫過去；如果前面是張網，就滲過去；如果前西是道閘門。就停下來，等待時機。