第四單元復習知識梳理

這個理想能夠不能夠實現呢？“我”沒有給人作出明確的回答。實際上，任何的理想都是無法作出確定無疑的回答的。因為“理想”是要人去具體地實現的，是要很多人的共同努力才能實現的，而人又是變化著的，并且是有各種不同的發展變化的可能的，這就使任何一個人任何一種理想都難以得到確定無疑的實現。但“我”的理想又絕對不是沒有實現的可能的，因為人類自身永遠存在著向上追求的力量。在《故鄉》中，那就是水生和宏兒的友誼。它像少年閏土和少年“我”的關系一樣，也是脆弱的，也是可以瞬時即逝的，但他們到底還沒有被社會壓榨成像成年閏土、成年“我”或豆腐西施楊二嫂這樣的人物，他們是有可能變得比現在的人們更好、更有朝氣、更有美好的心靈的。
我想：希望本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路；其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。
也就是說，誰也不能斷定一種理想能不能最終得到實現，關鍵在于有沒有人去追求，有人去追求，有更多的人去追求，就有希望；沒有人去追求，或者只有極少的人去追求，就沒有希望或沒有更大的希望。
作者沒有給我們作出美好未來的許諾。所有關于未來的許諾都是虛幻不實的。他讓我們去追求，去追求美好的未來，去創造美好的未來。
在《故鄉》中，三個“故鄉”的關系是：
過去 現在 未來
少年閏土 成年閏土 成年水生
少年“我” 成年“我” 成年宏兒
 豆腐西施楊二嫂
 少年水生
 少年宏兒
回憶中的“故鄉” 現實的“故鄉” 理想中的“故鄉”
（四）“故鄉”與“祖國”的同構
真正好的文學藝術作品，是有對自身的超越力量的。也就是說，它寫了一些人、一些事，但表現的卻不僅僅是這些人、這些事。它能使我們感受到更多、更大、更普遍的東西。它只是一個發光體，但這個發光體所能夠照亮的范圍卻是無限廣大的。在這里，我們首先應當看到的，《故鄉》具體描繪的是“我”回故鄉時的見聞和感受，但表現的卻不僅僅是這些。什么是“故鄉”？“故鄉”就是一個人曾經生活過的地方，特別是兒時生活過的地方。但這個“故鄉”的范圍卻是可大可小的。在杭州，紹興就是魯迅的故鄉；在北京，浙江就是魯迅的故鄉；而到了日本，中國就是魯迅的故鄉。在這時，“故鄉”和“祖國”就成了同一個概念。所以，在有的民族的語言里，“故鄉”和“祖國”是同一個詞。第一個字母大寫就是“祖國”，第一個字母不大寫就是“故鄉”。可以說，《故鄉》具體寫的是“故鄉”，但它表現的卻是魯迅對“祖國”的感受和希望。
在我們的觀念里，“故鄉”好像只是一個物質的存在，好像一個人對自己故鄉的熱愛是天然的，是一種責任，一種義務，是不會改變、也不應當改變的。實際上，“故鄉”對于每一個人都是時時變動著的精神的實體，它是在一個人與它的精神聯系中逐漸形成和發展的。在《故鄉》中，“我”與“故鄉”的精神聯系首先是由于有了少年“我”與少年閏土的友好和諧的關系，在這時，“故鄉”在他的觀念中是美好的、親切的。但當他再次回到“故鄉”，這種精神聯系淡漠了，“故鄉”的觀念就變化了，在這時，他對“故鄉”的現實是厭惡的、反感的。但“我”到底是曾經與故鄉人有過親密的情感聯系的，他無法忘卻自己記憶中的那個美好的故鄉，無法對故鄉人的痛苦生活采取完全冷漠的態度，所以他希望自己的故鄉好起來，希望自己故鄉的人有一個美好的前途。不難看出，這表達的也是魯迅對自己祖國的痛苦的愛。魯迅的生命是在自己的祖國成長發展起來的，他曾經在自己的祖國感受到愛，感受到人與人關系中的溫暖。但當他離開自己的童年，作為一個成年人進入了社會，有了更廣闊的生活視野和社會視野，經歷了人生的艱難，看到了中國社會的落后和破敗，感受到了中華民族在現代世界的痛苦命運和嚴重危機，感到了中國人民生活的艱難和命運的悲慘，他對“祖國”的感受就發生了根本的變化。他的精神中的“祖國”失落了，物質“祖國”仍然存在著，但在這個“祖國”中卻再也找不到自己精神的歸宿。這時的“祖國”，主要是由兩種人組成的：一種是像豆腐西施楊二嫂一樣只有物質欲望的中國人。他們是沒有信仰、沒有道德、沒有固定的操守，極端狹隘自私的人。他們虛情假意，把任何一個人都視為自己掠奪的對象。對人沒有真摯的感情，關心的只是個人眼前的物質實利。他們沒有“別人”的觀念，更沒有“祖國”的觀念，他們是社會腐敗、人與人關系混亂的精神根源。中國物質文化的落后更加重了部分中國人對單純的物質實利的關心，加重了這些人的狹隘和自私。他們是中國社會中的一些“不老實”的人。但另一種像成年閏土這樣的“老實人”，又是被中國傳統宗法倫理道德嚴重束縛著的人。他們已經沒有旺盛的生命力量，沒有爭取自己美好前途的奮斗意志和智慧才能，他們消極地忍受著生活的重壓。有能力的不講道德，講道德的沒有能力。彼此沒有起碼的同情和理解，更沒有團結奮斗的精神。他對這樣一個“祖國”不能不感到嚴重的失望。但這種失望又是在關切著它的時候產生的。豆腐西施楊二嫂沒有失望的感覺，因為她并不關心自己的祖國；閏土也已經感覺不到對社會、對祖國的失望，因為他只有在忘卻中才有剎那的心靈的平靜，他已經沒有正視現實的勇氣。正是這種失望，使作者產生了對祖國未來的理想，并切實地思考著祖國的未來。魯迅的“愛國主義”不是虛情假意的“愛國主義”，也不是狹隘自私的“愛國主義”，而是通過對“祖國”現實命運的切實關心、對祖國前途的痛苦思考體現出來的。