第一節(jié) 百家爭鳴教案
（屏幕顯示材料）
“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”
師：在一個春深似海的季節(jié)，穿上整齊干凈的新衣裳，帶上幾位好朋友，再帶上一批孩子，大家一起去剛剛開動的沂水中，趁著春水把自己洗滌得干干凈凈，然后到鼓樂臺、舞雩臺之上，沐著春風，唱著歌謠，在一個萬物開化，大地復蘇，春風萌動的季節(jié)里讓自己有一場心靈的儀式，當這樣一個儀式完成的時候，我們大家就高高興興地唱著歌回去了。他說，這就是我的理想，我只想做這樣一件事。
他的話說完了，一直沒有表態(tài)的老師終于表態(tài)了，說：我的理想也就和曾點是一樣的。同學們想一想曾點的理想當中強調的是一種什么樣的人生境界？
生1：與大自然合而為一。
生2：強調內心的心靈修養(yǎng)。
生3：重視人與人之間的關系。
師：曾點的話里面強調的是一種人與人、人與自然的和諧相處。這種行為是發(fā)自內心的，也就是古人說的修身，然后再齊家、治國、平天下，而修身是其根本。孔子強調大的理想首先要從做人開始，注重自己的內心修養(yǎng)，這就是孔子思想的一個重要的組成部分“仁”。
孔子在日常的行為中特別強調“仁”。在一萬多字的《論語》中，“仁”出現(xiàn)的次數(shù)達105次之多。那么什么是“仁”呢？我們先看一組材料（屏幕顯示下列材料）：
子曰：克己復禮為仁。
子曰： 仁者愛人。
子曰：仁遠乎哉，我欲仁，斯仁至矣。
子曰：能行五者于天下，為仁矣。曰：恭、寬、信、敏、惠。
師：同學們看看這些關于“仁”的言論當中哪一個最能代表孔子“仁”的思想？
生：仁者愛人。
師：對，孔子強調“仁”并不是摸不著、看不到、很高遠的東西。只要我們在觀念上引發(fā)仁慈心，去愛別人，有一點愛心的存在，就是仁愛的道理。
那么怎么實踐“仁”呢？孔子說：
子曰：己欲立而立人，己欲達而達人。
子曰：己所不欲，勿施與人。
孔子特別強調：惟有真誠的人，才可能實現(xiàn)道德價值，行善避惡。一個因為真誠而犯錯的人，絕對要比一個因為虛偽而立功的人更值得大家的敬佩。因為前者既然真誠，那么發(fā)現(xiàn)自己犯錯之后，必然誠心悔改，改過從善，成就真正的品德。從這里我們可以看出“仁”其實是一個人的內在修養(yǎng)。那么，與“仁”相對應的“禮”又值得是什么呢？我們還是先來看一組材料：（屏幕顯示下列材料）
子曰：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。
子曰：禮云禮云，玉帛云乎哉！
子曰：不學禮，無以立。
子曰：興于詩，立于禮。
子曰：人而不仁，如禮何？
師：從上面的材料中我們可以看出，“禮”強調的其實是什么？
生：是關于做人處事的規(guī)范和制度。
師：孔子這里的“禮”強調的其實就是一種外在的規(guī)范。對于一個人來說，“仁”與“禮”是不可分割的，“仁”是一種內在的修養(yǎng)，而“禮”則是一種外在的規(guī)范，他們兩者之間是不可分割的，所謂“人而不仁，如禮何？”指的就是這個意思。
相傳孔子經(jīng)過泰山時，有一個婦人在墓前哭泣。孔子叫子路去了解情況，子路問婦人：你為什么這么傷心呢？婦人回答：我的舅舅、丈夫、兒子先后被老虎所吃了。孔子問：“你為什么不到別的地方去住呢？”曰：“無苛政。”夫子曰：“苛政猛于虎也。”這件事情給了孔子以很大的刺激，進而在政治上強調統(tǒng)治者在治理國家的時候必須以“仁”和“禮”做為自身的準則，要求統(tǒng)治者實行“德治”。他說：