第一節(jié) 人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)教案
問(wèn)：他們既然是人生的，那么他們的遺傳因素與一般孩子應(yīng)該是同等水平，為什么不能像一般孩子一樣學(xué)會(huì)說(shuō)話、學(xué)會(huì)人類(lèi)的生活方式呢？
師：要弄清這些問(wèn)題需要專門(mén)研究，但有一點(diǎn)可以肯定，那就是這些孩子離開(kāi)了人類(lèi)社會(huì)，所以喪失了人類(lèi)的條件。
例二：美國(guó)一個(gè)心理學(xué)家曾做過(guò)一個(gè)慘無(wú)人道的實(shí)驗(yàn)，他買(mǎi)了一批孤兒，有的不讓見(jiàn)陽(yáng)光，有的不給吃熟食，有的不讓聽(tīng)聲音等。讓這些孤兒在脫離社會(huì)的非人的環(huán)境中生活，四年后被人發(fā)現(xiàn)時(shí)，這些孤兒已喪失了某一方面的人的特性，而成了畸形兒。
師：這事件說(shuō)明，即使出生時(shí)是人，但脫離了社會(huì)，脫離了人際交往，即使活著也只能是生物意義上的“人”，而不成其為社會(huì)意義的人。
例三：英國(guó)小說(shuō)《魯濱孫飄流記》，部分同學(xué)可能看過(guò)，魯濱孫在航海時(shí)遇險(xiǎn)，飄流到一個(gè)荒無(wú)人煙的孤島上生活了28年。
問(wèn)：魯濱孫獨(dú)自在一個(gè)孤島上生活了28年，他離開(kāi)了社會(huì)照樣生活得不錯(cuò)，怎么能說(shuō)人的生活離不開(kāi)社會(huì)具有社會(huì)性呢？
生：各自發(fā)表看法。
師：同學(xué)們注意他的兩個(gè)寶貝；一個(gè)是他的知識(shí)，一個(gè)是他的火槍。此外還有小刀，火柴之類(lèi)用具，這些都是社會(huì)賦予他的條件。魯濱孫是一個(gè)已被社會(huì)關(guān)系造就出來(lái)的成年人，他不可能再變成野獸了。所以魯濱孫無(wú)論怎樣“飄”也飄不出社會(huì)。
總之，人只有在社會(huì)關(guān)系中生活，只有體現(xiàn)著一定的社會(huì)關(guān)系，才是真正的人，人只有在社會(huì)中不斷地進(jìn)行社會(huì)化才能成為一個(gè)完整意義上的人。
但對(duì)于社會(huì)化過(guò)程來(lái)說(shuō)，人的一生哪個(gè)階段最重要呢？是兒童時(shí)代。在這個(gè)生命的最初幾年對(duì)人的社會(huì)化過(guò)程進(jìn)行得不好，一生都很難彌補(bǔ)，反之，如果在幼兒時(shí)社會(huì)化過(guò)程進(jìn)行得正常，以后即使與世隔絕也還可以恢復(fù)和彌補(bǔ)。
例四：有個(gè)日本人叫模井莊一，在二戰(zhàn)中為了躲避戰(zhàn)爭(zhēng)逃入了深山老林，足足過(guò)了也是28年，1972年回到人類(lèi)社會(huì)后盡管講的都是二戰(zhàn)前的事情，但很快恢復(fù)適應(yīng)了人的社會(huì)生活，并且當(dāng)年就結(jié)婚成了家。
由此看來(lái)，兒童時(shí)期的確是人的社會(huì)化的關(guān)鍵。過(guò)去許多人往往在孩子進(jìn)入幼兒園以后才對(duì)孩子進(jìn)行教育，在此之前聽(tīng)之任之是不對(duì)的。過(guò)去有位婦女抱了一個(gè)孩子去找俄國(guó)的大文豪托爾斯泰，請(qǐng)教他，孩子幾歲開(kāi)始教育為宜，托爾斯泰問(wèn)：“你的孩子幾歲了？”婦人答：“兩歲了。”托爾斯泰嘆了口氣說(shuō)：“那么你已經(jīng)耽誤了兩年，夫人。”這看法是正確的。現(xiàn)在，有些教育家在研究0歲~3歲年齡組的兒童教育，認(rèn)為對(duì)在襁褓中的嬰兒，給他看各種不同顏色的畫(huà)片，聽(tīng)音樂(lè)、說(shuō)話對(duì)嬰兒的智力發(fā)展有好處。可見(jiàn)人的生活具有社會(huì)性。
問(wèn)：人既有自然屬性，又有社會(huì)屬性，這兩種屬性對(duì)人來(lái)說(shuō)是否同等重要呢？二者關(guān)系如何？
3.人的自然性和社會(huì)性的關(guān)系（板書(shū)）
人的自然性和社會(huì)性哪一個(gè)是主要的，能夠代表人的本質(zhì)？可能有人不假思索地說(shuō)：“當(dāng)然是自然屬性啦！沒(méi)有飲食、呼吸、排泄等自然屬性，就沒(méi)有人的肉體，哪能有人和社會(huì)？”這看來(lái)很“唯物”，但顯然不能解釋復(fù)雜的社會(huì)生活，兩種屬性無(wú)疑是客觀存在的，卻不是同等重要，不是平行存在、平行發(fā)展的。其中社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性。
其理由：第一，社會(huì)性揭示了人區(qū)別于其他動(dòng)物的特殊本質(zhì)，是人類(lèi)特有的屬性。
第二，人的社會(huì)性制約著人的自然性。