第一節(jié) 人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)教案
生丙：“生育”動(dòng)物有繁衍的本能，人繁衍后代要通過(guò)婚姻等社會(huì)形式，人的結(jié)合則體現(xiàn)著一定的感情，志趣的相投，還要響應(yīng)我國(guó)“計(jì)劃生育”的國(guó)法。
生丁：冷水浴、溫水浴、蒸氣浴，桑拿，不同于動(dòng)物在泥塘中翻滾。
師：總之，在人身上種種自然屬性已經(jīng)不是純粹自然而然的了，已經(jīng)是帶上社會(huì)性的自然性了。所以，我們?cè)鯓涌创叭恕保恳灰婵矗纫吹饺司哂凶匀恍裕惨吹饺司哂猩鐣?huì)性，都是客觀存在，否定哪一方面都不對(duì)；二要抓準(zhǔn)特點(diǎn)，社會(huì)性是主要的、根本的，社會(huì)性是人的特點(diǎn)，是人與其他動(dòng)物的根本區(qū)別之處。
師：上面我們講了人的兩種基本屬性，指出人的社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性。那么人的本質(zhì)會(huì)不會(huì)有別的東西呢？下面我們先給同學(xué)們提供一些材料：
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材料1 戰(zhàn)國(guó)百家爭(zhēng)鳴的總結(jié)者，杰出的思想家荀況，針對(duì)孟軻的“性善論”提出了與之相反的“性惡論”。他認(rèn)為人性“生而好利焉”“生而有疾惡焉”“生而有耳目之欲，有好聲色焉”，如果“從人之性，順人之情，必出于奪，合于犯分亂理而歸于暴”。所以，他說(shuō)人的本性是惡，而不是善。那么為什么還存在人的善性呢？荀況說(shuō)，“人之性惡，其善者偽也”。（“偽”就是人為的意思）意思是說(shuō)，人的先天本性是惡，而不是善，善是后天經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的教化和學(xué)習(xí)而形成的。
材料2 明清之際的重要思想家和歷史學(xué)家黃宗羲，在《原君》一文中寫(xiě)道：“有生之初，人各自私也，人各自利也。”意思是說(shuō)，人類(lèi)社會(huì)開(kāi)始之后，人都是自私的，也是自利的。
從這兩則材料可以看出，在人性問(wèn)題上，黃宗羲與茍況是一脈相承的，都主張“性惡論”，“人的本質(zhì)是自私的”觀點(diǎn)，可以從這兩位古代思想家的理論中找到淵源。
那么，人的本質(zhì)究竟是不是自私的呢？
4.駁“人性自私論”（板書(shū)）
生：閱讀教材。
自由辯論。（略）
師：剛才同學(xué)們的爭(zhēng)論非常激烈，難決雌雄，不分高下，現(xiàn)在我們?cè)賮?lái)看一個(gè)事例：
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夜幕中閃爍的13顆星
——“衡陽(yáng)搶險(xiǎn)”英雄群體
1999年7月9日，武昌至湛江的461次旅客列車(chē)自武昌開(kāi)出后，晚22時(shí)48分在湖南衡陽(yáng)市附近的茶山場(chǎng)發(fā)生脫軌事故，18節(jié)車(chē)廂有12節(jié)脫軌。造成8人死亡，18人重傷，43人輕傷。事故發(fā)生后，乘坐該趟列車(chē)前往南海艦隊(duì)報(bào)到的13名海軍工程大學(xué)的應(yīng)屆畢業(yè)生，不約而同地高喊著“我是解放軍”，投入搶救乘客的行動(dòng)中，用身軀和鮮血為人們開(kāi)辟出了一條條生命通道。其間，21歲的劉曉松為搶救乘客壯烈犧牲。
有人據(jù)此得出結(jié)論，解放軍戰(zhàn)士在危急時(shí)刻都能挺身而出，可見(jiàn)，解放軍的本性是大公無(wú)私的；也有人不同意，認(rèn)為解放軍只是少數(shù)人，大多數(shù)人的本性都是自私的。
人的本性究竟是自私的還是大公無(wú)私的？請(qǐng)同學(xué)們各抒己見(jiàn)，談?wù)勛约旱目捶ā?br>（操作程序：把具有不同看法的學(xué)生分成兩組，每組陳述自己的觀點(diǎn)，討論中作好記錄，再推薦發(fā)言人代表本組向全班匯報(bào)討論結(jié)果）
學(xué)生討論、發(fā)言。（略）
教師歸納：首先，人性自私論是錯(cuò)誤的。因?yàn)樽运阶鳛橐环N社會(huì)意識(shí)，是特定社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映，它只存在于歷史長(zhǎng)河中的一個(gè)短暫時(shí)期；在我國(guó)現(xiàn)階段，由于各種因素的影響，私有觀念在不少人的頭腦中還不同地存在著，但是這并不等于人人都是自私的，衡陽(yáng)搶險(xiǎn)英雄群體的出現(xiàn)，再一次證明大公無(wú)私、見(jiàn)義勇為的人是層出不窮的。可見(jiàn)，人性自私論是站不住腳的。