6.2 在實踐中追求和發(fā)展真理
廟僧按照常理，認為石尊應(yīng)順流而下。從真理的具體性分析其失當之處。
2.釋疑解難
真理的條件性和具體性原理
（1）原理： 真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理是具體的有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍；任何真理都是相對于特定的過程來說，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。
（2）方法論： 真理的條件性和具體性表明，如果不顧過程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，只是照搬過去的認識，或者超越歷史條件，把適用于一定條件下的科學認識不切實際地運用于另一條件之中，真理就會轉(zhuǎn)化為謬誤。真理和謬誤往往是相伴而行的。在人們探索真理的過程中，錯誤是難免的。犯錯并不可怕，可怕的是不能正確對待錯誤。
認識的反復性和無限性原理
（1）原理： 認識具有反復性，由于受主客觀條件的限制，人類追求真理的過程并不是一帆風順的，這就決定了人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復才能完成。認識具有無限性，認識的對象是無限變化著的物質(zhì)世界，作為認識主體的人類是世代延續(xù)的，作為認識基礎(chǔ)的社會實踐是不斷發(fā)展的，因此，人類社會是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程。
（2）方法論：認識的反復性和無限性表明人的認識運動不是圓圈式的循環(huán)運動，而是波浪式的前進或螺旋式的上升。因此追求真理是一個永無止境的過程。與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)展真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。
3.巧建結(jié)構(gòu)
三、水平測試
(一)單項選擇題：
1. 毛澤東說：“真理只有一個，而究竟誰發(fā)現(xiàn)了真理，不依靠主觀的發(fā)生，而依靠客觀的實踐。”這句話表明（ ）
a.對同一事物，人們的認識都是相同的
b.真理是客觀的，真理面前人人平等
c.真理就是科學理論
d.只要參加實踐，就能獲得真理
2. 據(jù)中國地震臺網(wǎng)測定，北京時間XX年5月10日06時23分42.7秒 在塔寧巴爾群島地區(qū)(南緯7.3,東經(jīng)130.4) 發(fā)生5.1級地震。但目前，人們還不能準確預測地震發(fā)生的時間和地點及其強度。這說明（ ）
a.由于受到主客觀條件的制約，人們的認識能力是有限的，應(yīng)在實踐的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展認識
b.有些自然規(guī)律是無法掌握的
c.地震的出現(xiàn)是一種偶然現(xiàn)象，并無規(guī)律可以遵循
d.人的認識能力是有限的，不可能預測到地震的發(fā)生
3. 愛因斯坦說：“大自然呈現(xiàn)在我們面前的只是一頭獅子的尾巴，但不要懷疑獅子的存在。 雖然它還不能馬上出現(xiàn)它的全身，那是因為它非常巨大。”這句話表明（ ）
a.認識的根本任務(wù)是通過現(xiàn)象揭示本質(zhì)
b.只有通過現(xiàn)象才能認識本質(zhì)
c.只有理性認識才能把握事物的本質(zhì)
d.規(guī)律的存在不以人的意識為轉(zhuǎn)移
4. 中央農(nóng)村工作會議指出：“綜觀一些工業(yè)化國家發(fā)展的歷程，在工業(yè)化初始階段，農(nóng)業(yè)支持工業(yè)，為工業(yè)提供積累是帶有普遍的趨向的，但是工業(yè)化達到相當?shù)某潭纫院螅I(yè)反哺農(nóng)業(yè)，城市支持農(nóng)村，實現(xiàn)了農(nóng)村和城市，工業(yè)和農(nóng)業(yè)的協(xié)調(diào)發(fā)展，也是帶有普遍性的趨向。”中央對“兩個趨向”的發(fā)展，科學的揭示了工農(nóng)關(guān)系和城鄉(xiāng)關(guān)系，這表明（ ）