學(xué)習(xí)輔導(dǎo) 第12課 甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)和八國聯(lián)軍侵華
◆“扶清滅洋”
“扶清滅洋”的口號(hào)最早始于1898年10月趙三多、閻書勤等領(lǐng)導(dǎo)山東冠縣人民舉行反教會(huì)斗爭(zhēng)之時(shí)，其所用旗幟即標(biāo)“扶清滅洋”四字。此后多數(shù)義和拳組織皆用為反帝斗爭(zhēng)的口號(hào)。這個(gè)口號(hào)鮮明地反映出中國人民反對(duì)帝國主義、挽救民族危亡的強(qiáng)烈愿望和要求，對(duì)于動(dòng)員和吸引更多的人參加義和團(tuán)的斗爭(zhēng)有一定作用。在此之前，四川大足起義軍于1898年春夏間提出“順清滅洋”的口號(hào)。同年在湖北、云南的反教會(huì)斗爭(zhēng)中也出現(xiàn)了“保清滅洋”的口號(hào)。這類口號(hào)在不同地區(qū)、不同組織中相繼出現(xiàn)，與當(dāng)時(shí)中國社會(huì)的主要矛盾密切相關(guān)。“扶清”的主要含義，可從義和團(tuán)的有關(guān)文告中得到解釋。《義和團(tuán)告白》：“保護(hù)中原，驅(qū)逐洋寇”；《增福財(cái)神告白》：“上能保國，下能安民”；《馬蘭村坎字團(tuán)告示》：“扶清滅洋，替天行道，出力于國家而安于社稷，佑民于農(nóng)夫而護(hù)村坊。”可知“扶清滅洋”的主要含義是扶保中國，而不單單是維護(hù)清朝的封建統(tǒng)治。正如義和團(tuán)揭帖所說：“先拆電線桿，后拆火車道，殺盡外國人，再與大清鬧!”(《義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)史料叢編》第1輯，第133頁)但是“扶清滅洋”又是一個(gè)模糊不清的口號(hào)。“扶清”的提法，在一定程度上麻痹了農(nóng)民群眾對(duì)清朝統(tǒng)治者施展陰謀手段的警覺。“滅洋”的提法，說明義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)存在籠統(tǒng)排外思想。“扶清滅洋”的口號(hào)，不是農(nóng)民群眾對(duì)當(dāng)時(shí)中國社會(huì)的主要矛盾作科學(xué)分析的基礎(chǔ)上提出來的，也給義和團(tuán)反帝愛國運(yùn)動(dòng)帶來一定消極作用。
◆八國聯(lián)軍在北京的暴行
燒殺：瓦德西到北京后住在慈禧太后原先居住的西苑儀鸞殿(后為懷仁堂)，其內(nèi)藏有珍寶極多。不久該殿即遭焚毀，據(jù)稱這是偷盜者縱火滅跡。“(北京)城破之日，洋兵殺人無算，……但聞槍炮轟擊聲，婦稚呼救聲。街上尸骸枕藉，洋兵驅(qū)華人舁而埋之，畚鍤既畢，即將舁尸之人盡行擊斃，亦埋坑中。……大約禁城之內(nèi)，百家之中，所全不過十室。今高門大宅，尚有虛無一人而遺尸未斂、蛆出戶外者。雖青屑、揚(yáng)州十日記，何以過之!”(《緣督廬日記》)
搶掠：侵略軍攻陷北京后，“曾特許軍隊(duì)公開搶劫三日。……其后更繼以私人搶劫。北京居民所受之物質(zhì)損失甚大，但其詳細(xì)數(shù)目，亦復(fù)不易調(diào)查。”“(皇宮)最大部分可以移動(dòng)之貴重物件，皆被搶去。”(瓦德西《拳亂筆記》)第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)劫后殘余的《永樂大典》，此次又“失去三百零七冊(cè)”。此外，遺失的珍貴圖書“經(jīng)史子集等，共四萬六十余本”。“自元明以來之積蓄，上自典章文物，下至國寶奇珍，掃地遂盡。”(《庚辛紀(jì)事》)
凌辱婦女：“聯(lián)軍嘗將其所獲婦女，不分良賤老少，盡驅(qū)諸表背胡同，使列屋而居，作為官妓。其胡同西頭，當(dāng)徑設(shè)法堵塞，以防逃逸，惟留東頭為出入之路，使人監(jiān)管，任聯(lián)軍人等入內(nèi)游玩，隨意奸宿。”(《拳事雜記》)貴族崇綺，“其眷屬盡為聯(lián)軍所拘，驅(qū)諸天壇，數(shù)十人l###j之。”(《庚辛紀(jì)事》)
八國聯(lián)軍統(tǒng)帥瓦德西供認(rèn)：“所有中國此次所受毀損及搶劫之損失，其詳數(shù)將永遠(yuǎn)不能查出，但為數(shù)必極重大無疑……又因搶劫所發(fā)生q###j婦女之殘忍行為，隨意殺人、無故放火等事，為數(shù)亦屬不少。”