第15課 新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義的傳播集體備課

 （2）“五四運(yùn)動(dòng)促使馬克思主義傳播”
 主要講述了五四運(yùn)動(dòng)后馬克思主義在中國(guó)大力傳播的情況。1919年李大釗為《新青年》出版了《馬克思主義研究專號(hào)》，刊登了《馬克思學(xué)說》《俄國(guó)革命之哲學(xué)的基礎(chǔ)》宣傳馬克思主義。他還發(fā)表了一篇兩萬多字的長(zhǎng)文──《我的馬克思主義觀》，介紹馬克思主義的三個(gè)組成部分──唯物史觀、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義，比較全面系統(tǒng)地介紹了馬克思主義，這篇文章是李大釗成為馬克思主義者的標(biāo)志。那時(shí)候宣傳馬克思主要的刊物，還有《每周評(píng)論》。《每周評(píng)論》最初于1918年12月22日在北京創(chuàng)刊，先后由陳獨(dú)秀、胡適擔(dān)任主編，主要撰稿者有李大釗、胡適、周作人等。 “五四”運(yùn)動(dòng)前后，《每周評(píng)論》和《新青年》互為補(bǔ)充，宣傳進(jìn)步思想，傳播革命道理，鞭撻帝國(guó)主義和北洋軍閥，《每周評(píng)論》連續(xù)五期用全部或大部分篇幅報(bào)道和評(píng)論“五四”運(yùn)動(dòng)，這對(duì)激發(fā)人民愛國(guó)熱情，鼓舞人民革命斗志，宣傳馬克思主義，批判敵人，起了很大的作用。1919年5月，在馬克思誕生101周年的時(shí)候，李大釗幫助《晨報(bào)》（原名《晨鐘報(bào)》）副刊開辟《馬克思研究》專欄，從5月5日到11月11日的6個(gè)多月的時(shí)間里，專欄共發(fā)表了五種論著，其中包括：馬克思的《勞動(dòng)與資本》，考茨基的《馬氏資本論釋義》、河上肇的《馬克思唯物史觀》等。除專欄外，《晨報(bào)》副刊還用一定篇幅發(fā)表了一些革命領(lǐng)袖(馬克思、列寧、李卜克內(nèi)西等 )的傳記和介紹國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)情況的文章。隨著馬克思主義在中國(guó)的傳播，各地還出現(xiàn)了一批研究馬克思主義的社團(tuán)，1920 年3 月李大釗和鄧中夏、高君宇等在北京大學(xué)秘密發(fā)起了一個(gè)“馬克思學(xué)說研究會(huì)”。這個(gè)研究會(huì)設(shè)立了翻譯室，下設(shè)英文、德文、法文三組，翻譯了許多馬、恩的經(jīng)典著作。如《共產(chǎn)黨宣言》《雇傭勞動(dòng)資本》《社會(huì)主義從空想到科學(xué)》《國(guó)家與革命》等，這是馬克思主義在中國(guó)傳播的重要標(biāo)志。(3)一批先進(jìn)的中國(guó)人選擇了馬克思主義。就在馬克思主義的傳播過程中，還出現(xiàn)了所謂的“問題與主義”之爭(zhēng)，教材沒有涉及這方面的內(nèi)容，如果時(shí)間允許，教師可以略加介紹，主要目的是告訴學(xué)生新文化運(yùn)動(dòng)中的一些人物在對(duì)待馬克思主義問題上發(fā)生了分化，開始走上不同的道路。1919年7月，胡適擔(dān)任《每周評(píng)論》的主編后，率先在《每周評(píng)論》上發(fā)表《多研究些問題，少談些“主義”！》一文，指出：“現(xiàn)在輿論界的大危險(xiǎn)，就是偏向紙上的學(xué)說，不去實(shí)地考察中國(guó)今日的社會(huì)需要究竟是什麼東西。”他認(rèn)為要解決中國(guó)的問題，應(yīng)該首先考慮當(dāng)時(shí)中國(guó)的社會(huì)需要是什么，而不要只空談好聽的“主義”，主張一個(gè)一個(gè)地研究問題，一點(diǎn)一滴地解決問題。作為反應(yīng)，李大釗隨后于8 月也在《每周評(píng)論》上發(fā)表《再論問題與主義》一文，他認(rèn)為“問題”與“主義”不能截然分開，“研究實(shí)際的問題”與“宣傳理想的主義”是交互為用、并行不悖的。他說：“我們的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，一方面固然要研究實(shí)際的問題，一方面也要宣傳理想的主義”，“不論高揭什麼主義，只要肯竭力向?qū)嶋H運(yùn)動(dòng)的方面去作，去努力，都是對(duì)的，都是有效果的。”。他還說：“必須有一個(gè)根本解決，才有把一個(gè)一個(gè)的具體問題都解決的希望。”顯然，李大釗與胡適的歧異在于用什么方法來解決中國(guó)的社會(huì)問題，胡適堅(jiān)持實(shí)驗(yàn)主義的局部改良，而李大釗則堅(jiān)持馬克思主義的社會(huì)革命。“問題”與“主義”的論戰(zhàn)吸引了一大批的參與者，巍然成一時(shí)之主話題。為回復(fù)李大釗等人的批評(píng)，胡適又寫下“三論問題與主義”和“四論問題與主義”。胡適聲稱他并不排斥理想和主義，而只是更注重它們的起源，具體實(shí)行方法和實(shí)效。他將那種不管實(shí)行方法為何，只注重目的，只知道將現(xiàn)成的主義拿來實(shí)行的觀點(diǎn)稱之為一種 ”不負(fù)責(zé)任的主義論”。胡適主張用一種 ”歷史的態(tài)度”來對(duì)待一切學(xué)說，主義，既尋出它的產(chǎn)生背景，又注意它的影響效果。主義與問題之爭(zhēng)是思想家之間正常的，積極的，深討式的辯論。雖然胡適是實(shí)驗(yàn)主義大師杜威門生，李大釗是中國(guó)最早的馬克思主義者。有學(xué)者認(rèn)為，問題與主義之爭(zhēng)并不完全是實(shí)驗(yàn)主義與馬克思主義之間的論戰(zhàn)，胡適雖然不贊成馬克思主義，但他所討論的“主義”并非為馬克思主義的特指，而是包括無政府主義，王揖唐的社會(huì)主義及其他各種主義在內(nèi)的泛指。“問題與主義”的辯論，反映出“五四”時(shí)期統(tǒng)一戰(zhàn)線的分裂和以李大釗為代表的先進(jìn)知識(shí)分子理論水平的提高，論戰(zhàn)的結(jié)果是馬克思主義以其先進(jìn)性、科學(xué)性和革命性吸引了更多的知識(shí)分子。1920年，科學(xué)社會(huì)主義思想在中國(guó)迅速傳播。在此期間，陳獨(dú)秀、毛澤東、鄧中夏、瞿秋白和周恩來等許多先進(jìn)的知識(shí)分子成為馬克思主義者。他們開始在各地建立中國(guó)共產(chǎn)黨的早期組織。在共產(chǎn)國(guó)際幫助下，中國(guó)的第一個(gè)共產(chǎn)主義小組是成立于1920年夏天的上海共產(chǎn)主義小組，其主要成員有陳獨(dú)秀、陳望道、李達(dá)、李漢俊、施存統(tǒng)、沈雁冰等。上海小組的建立及其活動(dòng)，對(duì)各地共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)影響很大，促進(jìn)了各地黨組織的建立。北京小組成立于1920年10月，主要成員，有李大釗、張國(guó)燾、鄧中夏、羅章龍、劉仁靜、何孟雄、張申府等人，李大釗是小組的領(lǐng)導(dǎo)者。在上海小組幫助下武漢共產(chǎn)主義小組于1920年秋建立，主要成員有董必武、陳潭秋、包惠僧、劉伯垂等人。小組成員不斷到青年學(xué)生和工人群眾中活動(dòng)，并與滬、京等地的共產(chǎn)主義小組進(jìn)行聯(lián)系，為建黨工作做出了不少努力。廣州共產(chǎn)主義小組成立于1921年初，是陳獨(dú)秀到廣州后，幫助譚平山、陳公博等組織起來的。他們建立了馬克思主義研究會(huì)，創(chuàng)辦《群報(bào)》，宣傳馬克思主義，深入工人群眾，做了許多工作。在陳獨(dú)秀、李大釗的幫助下，青年知識(shí)分子王盡美、鄧恩銘等人于1920年底至1921年初在濟(jì)南建立了共產(chǎn)主義小組。1920年7月，毛澤東從北京回湖南路途中，在上海與陳獨(dú)秀進(jìn)行過交談，受到很大影響。返回湖南后，即著手建黨工作。8月毛澤東與何叔衡等人創(chuàng)辦了長(zhǎng)沙共產(chǎn)主義小組。此外，國(guó)外還建立了兩個(gè)共產(chǎn)主義小組，一個(gè)是1921年2月陳獨(dú)秀派張申府在法國(guó)巴黎成立了共產(chǎn)主義小組，參加的有周恩來、趙世炎、劉清揚(yáng)等人。另一個(gè)是在日本東京成立的中國(guó)共產(chǎn)主義小組，其主要成員是施存統(tǒng)、周佛海。建議教師指導(dǎo)學(xué)生制作《共產(chǎn)主義小組簡(jiǎn)表》，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科實(shí)踐能力。