第6課文藝復興和宗教改革教案
這幅祭壇畫高14.6米，寬13.4米，描繪了耶穌基督審判眾生靈魂的情景。整個畫面渾然一體，以中央的基督、圣母和眾圣徒為核心，天堂地獄善靈惡鬼皆入畫中，經受折磨而痛苦的形象與金碧輝煌的天花頂形成強烈的對比，在雄偉壯烈之中平添了肅穆恐怖之感。藝術家晚年對來世日益增長的關注體現于作品之中。任何人，包括米開朗琪羅自己，都沒有在他對未來世界極端悲觀的描繪中得到寬恕：他把自己繪成圣人巴塞洛繆手中拿著的一張被剝下的人皮。《最后的審判》的藝術效果是如此驚心動魄，以至于當教皇保羅三世第一次看到它時，竟驚愕地跪了下來，祈求上帝在自己的最后審判日大發慈悲。
5、文藝復興的傳播和意義：
（1）傳播：意大利→西歐諸國
15世紀后期，新航路的發現刺激了西歐各國資本主義的發展，文藝復興運動由意大利擴展到西歐廣大地區。
（教師可簡要指出其成就：莎士比亞、塞萬提斯、拉伯雷等藝術大師的成就；“日心說”等自然科學成就。）
（2）意義：
①思想方面：文藝復興沖破了基督教神學桎梏，喚醒了人的自我意識，高揚了為創造現世幸福而奮斗的精神，為后來啟蒙思想的出現打下了基礎，
②精神方面：為資本主義制度的勝利和發展開辟了道路。
③文學藝術方面：文藝復興時期眾多的精湛藝術成為人類藝術史上的絢爛篇章，永放光芒。
④自然科學方面：人文主義提倡科學實驗、注重實踐，催生了近代自然科學。
三、宗教改革：
1、背景：
（1）文藝復興的影響。文藝復興中，人文主義學者盡管對宗教保持較為溫和的態度，但其以人為中心的思想極大地沖擊了天主教的精神獨裁，天主教的權威日益受到人們的懷疑。
（2）天主教會對歐洲尤其是德意志的壓榨。
中世紀的天主教會對人民進行嚴密的精神統治，基督教信仰的核心是“原罪”和“靈魂救贖”，即人生下來就有罪，只有信仰上帝，跟隨耶穌才能得救。就“靈魂救贖”而言，最初強調的是個人信仰的作用，后來，神學家們又加上了種種繁雜的宗教禮儀，而且必須得到神職人員的幫助，靈魂才能得救。在經濟上，天主教會還是最大的封建主，占有大量的土地，并征收什一稅，對各國人民大肆搜刮。羅馬教廷每年從德意志搜刮的財富達30萬古爾登（貨幣單位），相當于“神圣羅馬帝國”皇帝每年稅收額的20倍。德意志也成了被教會榨取最嚴重的地區，素有“教皇的乳牛”之稱。在政治上，德意志除了七大選侯之外，還有十幾個大諸侯、二百多個小諸侯、上千個帝國的騎士，交通不便，關卡林立，幣制龐雜，局面混亂。同時，教皇不僅掌握著天主教的最高行政權和司法權，直接支配各國天主教會，甚至還可以干涉各國的內政，可以解除一國臣民對該國君主的效忠誓約。隨著14、15世紀西歐民族國家的逐漸形成，西歐各國要求擺脫羅馬教廷的控制，實現教會的民族化。
16世紀的德意志在名義上是“神圣羅馬帝國”，但處于四分五裂的狀態，成為受羅馬天主教會壓榨最嚴重的地區，被視為“教皇的奶牛”，因此，民族壓迫、階級壓迫與宗教壓迫交織在一起的德意志，便成了宗教改革的發源地。
【備課資料】中世紀歐洲與基督教會
天主教是與東正教、新教并列的基督教三大派別之一；而基督教又是與佛教、伊斯蘭教并列的世界三大宗教之一。基督教誕生于公元1世紀的羅馬帝國。392年，羅馬帝國皇帝正式宣布基督教為國教。由于政治區劃和語言、文化傳統等方面的差異，龐大的羅馬帝國全境在事實上一直分為東、西兩部分。基督教從3世紀以來，也逐漸形成東、西兩大派。西派以羅馬為中心，傳播于高盧、意大利和北非迦太基及其以西地區，通行拉丁語，又稱拉丁教會。東派散布在馬其頓、希臘半島至埃及及其以東地區，通行希臘語，又稱希臘教會。330年，羅馬帝國皇帝君士坦丁一世設東都于拜占廷，并將其改名為君士坦丁堡。此后，君士坦丁堡教會在東部教會中漸居首位，與西部的羅馬教會對峙。476年西羅馬帝國滅亡。公元6世紀，羅馬主教在羅馬城建立政教合一的統治，并擴大統轄范圍，進一步提高羅馬主教的權力；拜占廷皇帝查士丁尼一世自稱為教會元首，使東部教會依附于國家政權，并不承認羅馬教皇為教會最高首領，東、西兩派裂痕日益加深。1054年，東、西部教會正式分裂。東派自稱正教即東正教，西派自稱公教。