第6課文藝復(fù)興和宗教改革教案
《十日談》就是他反封建反教會的有力武器。《十日談》寫完后，薄伽斤受到封建勢力的迫害和打擊，時常被教會派來的人咒罵和威脅。他有一次憤怒之至，甚至想把所有的著作，包括《十日談》全部燒毀，幸好他的好朋友――意大利著名的民主詩人彼特拉克苦苦相勸，《十日談》才得以留存至今。
彼特拉克是薄伽丘一生中最好的知音，1374年彼特拉克去世，薄伽丘精神上受到了沉重的打擊。第二年他在孤獨和貧困中，悄悄地告別了這個世界。
【備課資料2】但丁與《神曲》
意大利詩人但丁（1265—1321年），是一位偉大的詩人。恩倍斯稱他是“中世紀(jì)的最后一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人”。
但丁出生于一個沒落貴族的家庭，從小喜歡讀詩，曾經(jīng)拜著名學(xué)者為師，學(xué)過拉丁文和古代文學(xué)，他特別崇拜古羅馬的一位重要詩人維吉爾，把維吉爾當(dāng)做自己的精神導(dǎo)師。
但丁少年時曾在一次宴會上見到一位容貌清秀、美麗動人的姑娘貝阿德麗采。但丁非常喜歡她，宴會后常找機會去看望她。隨著年齡的增長，但丁把貝阿德麗采當(dāng)做自己精神上的愛慕對象。這種愛情給但丁以神奇的力量，他為她寫下了一系列抒情詩篇。但不幸的是貝阿德麗采卻與一位銀行家結(jié)婚，不久死去。但丁為此悲傷萬分，又寫了一系列的悼念詩。但丁把為貝阿德麗采寫的詩收集在一起，用散文串連起來，說明每首詩的寫作動因，取名《新生》。詩中但丁追求純潔的愛情，把貝阿德麗采看作是上帝派來拯救他靈魂的天使，一個神化的女性。從此之后，貝阿德麗采成了但丁作品中一個象征性的理想人物。
1302年，但丁被加上莫須有的罪名，被趕出城邦，開始了近20年的流放生活。大約在1370年，在流亡生活最痛苦的時候，但丁開始了《神曲》的創(chuàng)作，這是他長期醞釀和構(gòu)思的一部巨著。
《神曲》全長14000多行，分為《地獄》、《煉獄》（又譯《凈界》）、《天堂》三部分。每部分33歌，加上序曲，共100歌。
長詩采用中古文學(xué)特有的夢幻形式，敘述但丁在“人生的中途”所做的一個夢。在夢中，但丁在一個黑暗的森林中迷路了。黎明時，他在陽光的沐浴下朝山頂攀登。突然，在他的面前出現(xiàn)了三頭猛獸——豺、獅、狼，詩人驚慌呼救，這時出現(xiàn)了古代羅馬詩人維吉爾，他遵從圣女貝阿德麗采——即但丁青年時傾心的女子的命令，搭救但丁從另一條路走出絕境。
但丁在維吉爾的帶領(lǐng)下游歷了地獄和煉獄。地獄共九層，上面寬下面窄，像一個大漏斗。地獄陰森恐怖，凄慘萬分，凡生前做過壞事的人的靈魂都被罰在地獄中受刑，并根據(jù)罪孽的大小安排在不同的層次，罪孽越重，越在下層，所受的刑也越重。例如，在地獄的第八層，詩人看到了已死的教皇尼古拉三世，以及當(dāng)時還活在世上的，迫害過詩人的教皇卜尼法斯八世。他們的身體頭朝下地被埋在地洞中，兩條腿在外面劇烈地扭動著，掙扎著。詩人見后高興地說道：“真是罪有應(yīng)得！他們在世上把善良的人踩在腳下，而把兇惡的人捧在頭上。讓他們永遠受罪吧！”
煉獄里的靈魂的罪孽比地獄中靈魂的罪孽輕些。煉獄是一座浮在海上的山，四周有美麗的海灘，山外有山腳，頂口是地上樂園。煉獄也分為七層，這里每一層分別住有犯過驕、妒、怒、情、貪、食、七種罪孽的亡魂。他們的罪孽較輕，可以得到寬恕。經(jīng)過烈火的焚燒，斷除孽根后，他們可以升入天堂。