第一框文化創(chuàng)新的源泉和作用學(xué)案
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①文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展②進(jìn)行文化創(chuàng)造，實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，不是被動(dòng)地反映環(huán)境的變化③創(chuàng)新，是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂④文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮
a.① b①② c.①②③ d.①②③④
3.(學(xué)案)文化創(chuàng)新作用的表現(xiàn)有( ) 3.d
①不斷推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展②被動(dòng)地反映環(huán)境的變化③對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承④不斷促進(jìn)民族文化的繁榮
a.②③ b.①② c.①②③ d.①④
4.(學(xué)案)從當(dāng)代中國(guó)文化工作者與人民群眾的關(guān)系看，中國(guó)文化工作者的使命和職責(zé)是( ) 4.a
①關(guān)注最廣大人民群眾的根本利益②理解人民群眾對(duì)文化生活的基本需求③虛心向人民群眾學(xué)習(xí) ④充分認(rèn)識(shí)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的時(shí)代意義
a.①②③④ b.②③ c.①③④ d.①②④
(二) (學(xué)案)非選擇題
1.(學(xué)案)有人說(shuō)：“文化創(chuàng)新來(lái)自創(chuàng)作者的靈感。”也有人說(shuō)：“文化創(chuàng)新主要靠創(chuàng)作者的聰明才智。”你對(duì)此有什么認(rèn)識(shí)?為什么?
1.以上兩種認(rèn)識(shí)都是錯(cuò)誤的。因?yàn)樯鐣?huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作的源泉，也是文化創(chuàng)新的動(dòng)力。離開了社會(huì)實(shí)踐，文化就會(huì)成為無(wú)源之水，無(wú)本之木，人們不可能從事任何有關(guān)的文化創(chuàng)作，文化也不可能創(chuàng)新和發(fā)展。所以，文化創(chuàng)新要有“靈感”、要發(fā)揮“聰明才智”，但是，歸根結(jié)底，社會(huì)實(shí)踐才是文化創(chuàng)作的源泉。
2.(學(xué)案) “孝”為中華民族傳統(tǒng)道德之本。最初，人們把“孝”看作最基本最重要的德行之一，孝順長(zhǎng)輩、尊敬兄長(zhǎng)是能夠愛(ài)別人的前提和根本，這應(yīng)該是傳統(tǒng)文化中的精華。但在發(fā)展過(guò)程中，“孝”被綱常化后，稱“父為子綱”，片面強(qiáng)調(diào)子女對(duì)父母的孝，甚至發(fā)展到“愚孝”，成為束縛人的思想和行為的枷鎖。而現(xiàn)代我們提倡的“孝”，是在父母與子女人格平等的前提下子女對(duì)父母的道德義務(wù)，是現(xiàn)代家庭中調(diào)節(jié)上下輩關(guān)系不可缺少的道德規(guī)范。
通過(guò)“孝”的演變歷史，談?wù)勀銓?duì)文化創(chuàng)新的認(rèn)識(shí)。
2.一部人類文化史，就是人類創(chuàng)新活動(dòng)的歷史。每個(gè)時(shí)代的文化總是在前一時(shí)代文化財(cái)富的基礎(chǔ)上，充分吸收一切利于其可持續(xù)發(fā)展的文化因素，才能充滿生機(jī)和活力。對(duì)傳統(tǒng)文化中“孝”的糟粕部分的去除，對(duì)其精華部分的弘揚(yáng)，并加進(jìn)了新時(shí)代人格平等理念，充分體現(xiàn)出了文化的創(chuàng)新。
四、(學(xué)案)能力拓展
1.(學(xué)案)1990年，電視劇《渴望》獲得了很高的收視率。它描寫的是生活中的凡人小事，沒(méi)有宏大的場(chǎng)面、華麗的布景，但它故事情節(jié)緊湊，環(huán)環(huán)相扣，吸引了觀眾；劇中人物富有個(gè)性，感情真實(shí)。女主人公劉慧芳善良、仁厚，集中華美德于一身，而她的生活卻又帶有悲劇性的色彩，這深深打動(dòng)了觀眾，產(chǎn)生了很強(qiáng)的審美效果。那時(shí)，人們每天都準(zhǔn)時(shí)守候在電視機(jī)前，等待《渴望》的播映。
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請(qǐng)從文化創(chuàng)新的角度，談?wù)勲娨晞 犊释返某晒χ帯?div class="usdcv83ic" id="ArtCutPage">共5頁(yè)，當(dāng)前第3頁(yè)12345