文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采
b是早期資產(chǎn)階級(jí)的價(jià)值觀念
c是資產(chǎn)階級(jí)思想和文化運(yùn)動(dòng)
d預(yù)示著新的社會(huì)到來的曙光a
2.歐洲文學(xué)史上第一部現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)巨著是
a但丁《神曲》 b薄伽丘《十日談》
c拉伯雷《巨人傳》 d伊拉斯謨《愚人頌》b
3.文藝復(fù)興前三杰不包括
a但丁 b薄伽丘 c彼特拉克 d達(dá)•芬奇d
4.意大利文藝復(fù)興的根本原因是
a資產(chǎn)階級(jí)要求在意識(shí)形態(tài)上打破教會(huì)的神學(xué)世界觀
b意大利本身的文化遺產(chǎn)
c意大利本身的人才結(jié)構(gòu)
d意大利最早出現(xiàn)資本主義萌芽d
5.文藝復(fù)興后三杰中被稱為“畫圣”的是
a達(dá)芬奇 b米開朗其羅 c拉斐爾 d馬基雅維利c
6.閱讀下列材料
材料一 在教會(huì)的教父?jìng)兊臒o數(shù)著作中有不少表面的矛盾甚至難解之處。我們崇拜他們的權(quán)威，不應(yīng)使自己追求真理的努力停滯不前。
……教父?jìng)內(nèi)绣e(cuò)誤是毫無疑問的。即使彼得，教徒中的名人，也曾隱入錯(cuò)誤中；圣徒們永遠(yuǎn)不要人啟發(fā)豈非錯(cuò)誤；教父?jìng)冏约翰⒉幌嘈潘麄兓蛩麄兊耐镉肋h(yuǎn)正確。
……讀所有這一類著作都要有充分的自由進(jìn)行批判，而沒有不加懷疑地接受的義務(wù)，否則一切研究的道路都要被阻塞，后人用以討論語法和敘述中難題的優(yōu)秀的智慧就要被剝奪。
——引自人文主義者阿貝《是與否》序論提要
材料二 上帝賦予了人按自己的意志塑造自身的能力，也可以下降為動(dòng)物，也可以上升到與上帝相似的東西。
——引自人文主義者皮阿《論人的尊嚴(yán)》
材料三 阿爾帕說：“……大多的時(shí)候，落在人們頭上的幸福或不幸取決于他們自己。”彼特拉克說：“真正高貴并非天成，而是自為的。”
——引自《世界史•中古部分》
請(qǐng)回答：
(1)據(jù)以上材料所述，人文主義者極力反對(duì)什么?提倡什么?
(2)依據(jù)以上材料，說明人文主義思想的核心內(nèi)容。
(3)結(jié)合史實(shí)扼要評(píng)述人文主義思想的進(jìn)步性。
6.(1)反對(duì)封建神學(xué)、神權(quán)、宗教束縛和等級(jí)觀念。提倡個(gè)性解放和自由平等、強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值。(2)肯定人，注重人性，把人和人性從宗教束縛下解放出來，強(qiáng)調(diào)人的作用和以人為中心。(3)在反封建斗爭(zhēng)中起了進(jìn)步作用。
例2.恩格斯說：文藝復(fù)興這個(gè)名詞沒有準(zhǔn)確地反映時(shí)代特征，其含義是
a沒有復(fù)興古羅馬希臘文化 b沒有古為今用
c只提倡“人性”，沒有提倡“理性” d沒有準(zhǔn)確地提出文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)d
【點(diǎn)撥】首先要理解文藝復(fù)興的本質(zhì)特點(diǎn)是資產(chǎn)階級(jí)文化的掀起，而把這樣一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)稱之為“文藝復(fù)興”，容易被直觀地認(rèn)為古代希臘羅馬文化的重新興起。因此恩格斯認(rèn)為它個(gè)名詞沒有準(zhǔn)確地反映時(shí)代特征。
【解答】d
【總結(jié)】要理解復(fù)興的現(xiàn)象與本質(zhì)。