文化創(chuàng)新的途徑教案
3.顧全大局，勇于奉獻(xiàn)的愛國主義思想——愛國主義是個(gè)歷史的范疇，它作為中華民族傳統(tǒng)倫理道德的精華之一，體現(xiàn)出質(zhì)樸的情感和品性。它把家庭—家鄉(xiāng)—國家直接貫通，宣揚(yáng)愛家鄉(xiāng)、愛祖國、愛人民一脈相承，是中華民族昌盛不衰，華夏文明延續(xù)廣大的重要內(nèi)因。4.提倡孝義之道，強(qiáng)調(diào)人倫價(jià)值的倫理道德觀念——倫理道德觀念是規(guī)范和調(diào)整人與人之間、人與社會(huì)之間各種關(guān)系的行為規(guī)范總和，它包括國家倫理、社會(huì)倫理及家庭和個(gè)人的個(gè)人倫理。在人類社會(huì)中，最小的個(gè)體單位是人，而由人組成的最小單位則是家庭，因此，個(gè)人倫理和家庭倫理可以說是構(gòu)成倫理道德體系的基礎(chǔ)，是整個(gè)倫理道德觀念形成和發(fā)展的基石。5.尚德重道、修己養(yǎng)身的社會(huì)意識(shí)——是中華傳統(tǒng)倫理道德的精髓之一。中國傳統(tǒng)倫理的糟粕辯證唯物主義認(rèn)為，任何事物都具有二重性。中國的傳統(tǒng)倫理道德當(dāng)然也不例外，它在當(dāng)時(shí)具備著規(guī)范人們的行為方式和感情信念的功能，但也不可避免地?fù)诫s一些糟粕，對(duì)此應(yīng)予以摒棄和剔除。1.為朋友“兩肋插刀”的盲目義氣觀中國古代人倫道德觀念中的“五倫”，提出“朋友有信”的說法，意思是指朋友之間相處要彼此信任，相互間要信守諾言，互不欺騙，實(shí)際上這應(yīng)該是朋友之間所應(yīng)該達(dá)到的最高境界。可是有些人往往把義氣放在信義之上，認(rèn)為只要朋友有難，就應(yīng)該盡自己所能去幫助，為朋友“兩肋插刀”，哪怕朋友是因打架斗毆、殺人越貨、持刀搶劫而觸犯法律，身陷囹圄，自己也要不顧一切盲目相救。這種錯(cuò)誤觀念危害極大，使不少血?dú)夥絼傊孔呱戏缸锏牡缆贰?.強(qiáng)調(diào)“三綱五常”的封建等級(jí)觀念在中國傳統(tǒng)的倫理道德觀念中，人倫道德是最為基本的倫理觀念。孟子最早提出了“五倫”之說，即君仁臣忠、父慈子孝、兄親弟恭、夫義婦順、朋友有信。漢代的董仲舒從“五倫”中抽出了最為重要的三倫，詳細(xì)論證了“三綱”思想，同時(shí)總結(jié)前人的思想成果，又提出了五個(gè)重要的封建道德規(guī)范，從而形成了一整套十分完整的道德規(guī)范體系——“三綱五常”，即所謂的君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V以及仁、義、禮、智、信“五常”。這些道德規(guī)范被歷代王朝當(dāng)作調(diào)整統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部關(guān)系，緩和尖銳的社會(huì)矛盾，維護(hù)社會(huì)秩序的工具。“三綱五常”是封建糟粕的典型代表，它所宣揚(yáng)的“三綱”實(shí)際上就是嚴(yán)格規(guī)范的封建等級(jí)關(guān)系，上下等級(jí)之間只能絕對(duì)地服從，即君要臣死，臣不得不死，父要子亡，子不敢不亡，這種綱常觀念實(shí)際上不是對(duì)人倫道德觀的弘揚(yáng)，而是對(duì)其的摧殘和破壞，是一種畸形的倫理道德觀念，應(yīng)該徹底廢除。3.宣揚(yáng)“情大于法”的泛道德論思想中國社會(huì)是一個(gè)傳統(tǒng)的倫理社會(huì)，所謂的“以德治天下”以及“禮儀之邦”等等，說的都是以倫理道德來規(guī)范社會(huì)行為，維護(hù)社會(huì)秩序的含義。在中國最為基本的人倫道德關(guān)系中，如君臣關(guān)系、父子關(guān)系、夫妻關(guān)系、兄弟關(guān)系及朋友關(guān)系等等，都是人與人之間的感情關(guān)系。而忠、孝、節(jié)、義、信等，則是處理這些關(guān)系的相應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)。與此相適應(yīng)，中國社會(huì)出現(xiàn)了這樣的特點(diǎn)，那就是人與人之間講關(guān)系、講人性、上下有別、長(zhǎng)幼有序，突出尊卑、貴賤及其貧富之別等等。這種特點(diǎn)導(dǎo)致中國在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中成為以“人治”社會(huì)，整個(gè)社會(huì)呈現(xiàn)出泛道德論的傾向，即“情大于法”。把倫理道德作為衡量和制約人們社會(huì)生活的唯一標(biāo)準(zhǔn)，淡化了法律的應(yīng)有作用，這與文明社會(huì)發(fā)展的步伐是背道而馳的。