第10課 思想的活躍與百家爭(zhēng)鳴
曾參:(吞吞吐吐地說(shuō))我,我有一件事想請(qǐng)教您,有一個(gè)諸侯國(guó)的國(guó)王,想找學(xué)生去當(dāng)大夫,學(xué)生不知是去還是不去。
孔子:(毫不猶豫)快去,快去,不要耽誤了時(shí)間。
子路:(又沖進(jìn)書(shū)塾)我和曾參的問(wèn)題一樣,為什么您的答復(fù)卻不同?
孔子:(面帶微笑,點(diǎn)了點(diǎn)頭)曾參性子慢,做事諸多猶豫,我叫他快去,是不想他錯(cuò)失了良機(jī)。你的性子急,做事匆匆忙忙,不如思索,我叫你三思而后行,是不想你因太性急而誤了大事。
子路和曾參:(認(rèn)同地點(diǎn)了點(diǎn)頭)我們明白了。
(二)課間辯論:儒、道、法三家辯論詞選
學(xué)生a:我贊同儒家思想,儒家主張“以德教化人民”,我覺(jué)得是正確的。因?yàn)槿绻穹乙粯訌?qiáng)調(diào)法治,就會(huì)導(dǎo)致暴政,不得民心,秦朝不就是因?yàn)閲?yán)刑苛法而滅亡的嗎?歷史上推行暴政的獨(dú)夫民賊,沒(méi)有一個(gè)有好下場(chǎng)。如果統(tǒng)治者實(shí)行仁政,可以得到人民的衷心擁護(hù),天下太平。
學(xué)生b:治國(guó)之道,不可柔,也不可松。治國(guó),治國(guó),既然決心要治好國(guó),那么國(guó)家要有一定的規(guī)章制度。要不然,怎么治好國(guó),怎么深得百姓之心呢?儒家治國(guó)講求待人溫和,這種治國(guó)之道我不贊成,如果對(duì)待每個(gè)人都那么溫和,那么壞人呢,社會(huì)上的惡勢(shì)力呢?能因?yàn)槟愕臏睾蛯?duì)待而變性,改邪歸正嗎?老虎從小養(yǎng)到大,最終不也是善性難改,把自己的主人給吃了,又何況是那些壞人呢?如果只會(huì)待人溫和,那些壞人豈不是逍遙自在,更任性妄為了嗎?再舉個(gè)更簡(jiǎn)單的例子,如果儒家和道家的治國(guó)之道合理的話,為什么會(huì)有現(xiàn)在的法律呢?法律的主要目的就是制定一些制度規(guī)章對(duì)那些不遵守紀(jì)律的人加以懲罰,這樣的做法不就和法家相對(duì)應(yīng)了嗎?
學(xué)生c:儒家和法家雖各有所長(zhǎng),但處在兩個(gè)極端內(nèi):儒家處于禮教極端,而法家則處于暴力極端。而道家,不會(huì)太禮教,也不會(huì)太過(guò)于暴力,是一種理想的治國(guó)方法“無(wú)為而無(wú)不為”。
學(xué)生d:過(guò)去、現(xiàn)在無(wú)處不是法。法治,是治理國(guó)家的根本。雖說(shuō)法治是導(dǎo)致秦國(guó)滅亡的原因,但是,又是什么令秦國(guó)統(tǒng)一中原的呢?是法治。如像儒家那樣壓抑本性,任意扭曲,老百姓們一樣是沒(méi)有自由。因?yàn)楫吘谷撕腿说男愿穸疾幌嗤绻錾弦恍┫窭且粯拥囊靶噪y馴的人,他們?cè)敢夥䦶娜寮业摹叭省焙汀岸Y”嗎?再說(shuō)說(shuō)道家。雖說(shuō)道家的無(wú)為不是無(wú)所事事,還是在“治”。但是怎么治呢?這樣順其自然,分明是消極避遁。不用法,怎么去治理那些害群之馬呢?順其自然,你難道讓那些不法之徒逍遙法外嗎?
學(xué)生e:道家主張的是“無(wú)為而治”,“無(wú)為”不是無(wú)所事事,而是道法自然,順應(yīng)自然,達(dá)到“無(wú)為而無(wú)不為”。它既不像儒家那樣壓抑本性,任意扭曲,也不像法家那樣刻意強(qiáng)求,武力維護(hù),只有取法自然,和諧發(fā)展,絕不是消極避遁,因其終極目標(biāo)仍是“治”。如果說(shuō)儒家的“仁”“禮”是溫情脈脈的精神鴉片,那么法家的“刑罰”就像一把鋒利無(wú)比的雙刃劍,用得好,是保護(hù)自己、消滅敵人的武器,用不好,則會(huì)成為自我滅亡的武器。
學(xué)生f:我認(rèn)同的是道家,因?yàn)槿绻袢寮疫@樣,無(wú)視個(gè)性的差異,蔑視個(gè)人利益,那思想就越來(lái)越老化,也就阻止了人的創(chuàng)造力,我想這也是使中國(guó)落后的原因之一。
學(xué)生g:有的人說(shuō),法家的治國(guó)方法是站在暴力上,只會(huì)讓國(guó)民遭受皮肉之若。不見(jiàn)得吧!你不制定嚴(yán)格的法律來(lái)管理百姓,做錯(cuò)了事兒無(wú)所謂,殺了人可以逍遙法外,偷了東西沒(méi)人理睬,那樣才真正讓百姓叫苦不迭呢。要是用儒家那種仁慈的辦法,有可能改變得了所有的人嗎?“江山易改,本性難移”,有可能所有人都能被感化嗎?