第10課 思想的活躍與百家爭(zhēng)鳴
曾參：(吞吞吐吐地說(shuō))我，我有一件事想請(qǐng)教您，有一個(gè)諸侯國(guó)的國(guó)王，想找學(xué)生去當(dāng)大夫，學(xué)生不知是去還是不去。
孔子：(毫不猶豫)快去，快去，不要耽誤了時(shí)間。
子路：(又沖進(jìn)書(shū)塾)我和曾參的問(wèn)題一樣，為什么您的答復(fù)卻不同？
孔子：(面帶微笑，點(diǎn)了點(diǎn)頭)曾參性子慢，做事諸多猶豫，我叫他快去，是不想他錯(cuò)失了良機(jī)。你的性子急，做事匆匆忙忙，不如思索，我叫你三思而后行，是不想你因太性急而誤了大事。
子路和曾參：(認(rèn)同地點(diǎn)了點(diǎn)頭)我們明白了。
(二)課間辯論：儒、道、法三家辯論詞選
學(xué)生a：我贊同儒家思想，儒家主張“以德教化人民”，我覺(jué)得是正確的。因?yàn)槿绻穹乙粯訌?qiáng)調(diào)法治，就會(huì)導(dǎo)致暴政，不得民心，秦朝不就是因?yàn)閲?yán)刑苛法而滅亡的嗎？歷史上推行暴政的獨(dú)夫民賊，沒(méi)有一個(gè)有好下場(chǎng)。如果統(tǒng)治者實(shí)行仁政，可以得到人民的衷心擁護(hù)，天下太平。
學(xué)生b：治國(guó)之道，不可柔，也不可松。治國(guó)，治國(guó)，既然決心要治好國(guó)，那么國(guó)家要有一定的規(guī)章制度。要不然，怎么治好國(guó)，怎么深得百姓之心呢？儒家治國(guó)講求待人溫和，這種治國(guó)之道我不贊成，如果對(duì)待每個(gè)人都那么溫和，那么壞人呢，社會(huì)上的惡勢(shì)力呢？能因?yàn)槟愕臏睾蛯?duì)待而變性，改邪歸正嗎？老虎從小養(yǎng)到大，最終不也是善性難改，把自己的主人給吃了，又何況是那些壞人呢？如果只會(huì)待人溫和，那些壞人豈不是逍遙自在，更任性妄為了嗎？再舉個(gè)更簡(jiǎn)單的例子，如果儒家和道家的治國(guó)之道合理的話，為什么會(huì)有現(xiàn)在的法律呢？法律的主要目的就是制定一些制度規(guī)章對(duì)那些不遵守紀(jì)律的人加以懲罰，這樣的做法不就和法家相對(duì)應(yīng)了嗎？
學(xué)生c：儒家和法家雖各有所長(zhǎng)，但處在兩個(gè)極端內(nèi)：儒家處于禮教極端，而法家則處于暴力極端。而道家，不會(huì)太禮教，也不會(huì)太過(guò)于暴力，是一種理想的治國(guó)方法“無(wú)為而無(wú)不為”。
學(xué)生d：過(guò)去、現(xiàn)在無(wú)處不是法。法治，是治理國(guó)家的根本。雖說(shuō)法治是導(dǎo)致秦國(guó)滅亡的原因，但是，又是什么令秦國(guó)統(tǒng)一中原的呢？是法治。如像儒家那樣壓抑本性，任意扭曲，老百姓們一樣是沒(méi)有自由。因?yàn)楫吘谷撕腿说男愿穸疾幌嗤绻錾弦恍┫窭且粯拥囊靶噪y馴的人，他們?cè)敢夥䦶娜寮业摹叭省焙汀岸Y”嗎？再說(shuō)說(shuō)道家。雖說(shuō)道家的無(wú)為不是無(wú)所事事，還是在“治”。但是怎么治呢？這樣順其自然，分明是消極避遁。不用法，怎么去治理那些害群之馬呢？順其自然，你難道讓那些不法之徒逍遙法外嗎?
學(xué)生e：道家主張的是“無(wú)為而治”，“無(wú)為”不是無(wú)所事事，而是道法自然，順應(yīng)自然，達(dá)到“無(wú)為而無(wú)不為”。它既不像儒家那樣壓抑本性，任意扭曲，也不像法家那樣刻意強(qiáng)求，武力維護(hù)，只有取法自然，和諧發(fā)展，絕不是消極避遁，因其終極目標(biāo)仍是“治”。如果說(shuō)儒家的“仁”“禮”是溫情脈脈的精神鴉片，那么法家的“刑罰”就像一把鋒利無(wú)比的雙刃劍，用得好，是保護(hù)自己、消滅敵人的武器，用不好，則會(huì)成為自我滅亡的武器。
學(xué)生f：我認(rèn)同的是道家，因?yàn)槿绻袢寮疫@樣，無(wú)視個(gè)性的差異，蔑視個(gè)人利益，那思想就越來(lái)越老化，也就阻止了人的創(chuàng)造力，我想這也是使中國(guó)落后的原因之一。
學(xué)生g：有的人說(shuō)，法家的治國(guó)方法是站在暴力上，只會(huì)讓國(guó)民遭受皮肉之若。不見(jiàn)得吧！你不制定嚴(yán)格的法律來(lái)管理百姓，做錯(cuò)了事兒無(wú)所謂，殺了人可以逍遙法外，偷了東西沒(méi)人理睬，那樣才真正讓百姓叫苦不迭呢。要是用儒家那種仁慈的辦法，有可能改變得了所有的人嗎？“江山易改，本性難移”，有可能所有人都能被感化嗎？