高二政治走進文化生活教案
“三從四蓓”：是中國封建社會強迫婦女遵守的三種道德關系和應該具有的四種德行，是一種束縛和壓迫婦女的封建禮教�！叭龔摹敝傅氖菋D女“未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子”(《儀禮•喪服•子夏傳》)，即要求婦女絕對服從男權。“四德”是指“婦德、婦言、婦容、婦功”四種德行，也稱“四行”，即品性、語言、儀態、手藝等婦女必須遵守的“閨范”�！八牡隆�.的提法最早出現在《周易-天官•九嬪》中，“掌婦學之法，以教九御婦德、婦言、婦容、婦功�！睎|漢鄭玄進一步解釋說：“婦德謂貞順，婦言謂詞令，婦容謂婉娩，婦功謂絲”(《后漢書•后紀序》)。今天，婦女的地位得到了很大的提高，在政治、經濟、文化和社會生活中享有與男子平等的權利，“三從四德”已經成為一種腐朽落后的道德觀念。
“全盤西化”論：是中國近代史上主張中國走歐洲資本主義道路，全盤西化的政治文化主張。該思潮最早出現于戊戌變法時期，形成于20世紀30年代，主要代表人物是胡適、陳序經等人。辛亥革命以后，胡適表示：“吾于家庭之事，則從東方人，于社會國家政治之見解，則從西方人”，開始表露出西化論的思想傾向。30年代初，在中國文化出路的討論中，胡適、陳序經等人全面提出了全盤西化論的主張，當時在廣州、北京等地，以《廣州國民日報》《獨立評論》等刊物為陣地，就全盤西化問題展開了討論�！叭P西化”一詞，是陳序經在討論中首先提出來的。他認為中國“樣樣都不如人”；西方文化是世界文化的發展方向，中國已經走上了西化的道路，不能不朝著西化的方向繼續前進；西洋近代文化的主力——個人主義能夠救中國。他的結論是“徹底的全盤西洋化”的辦法，是挽救中國
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民族危亡的唯一出路。胡適也認為，“必須承認我們自己百事不如人”，主張向西方學習，同時認為中國不具備革命的條件，只能進行一點一滴的改良，實行全盤西化。全盤西化論盡管在批判封建專制文化、宣傳西方科學、民主和自由思想方面，起過一定的積極作用，但是在總體上是一種錯誤的理論，是一種數典忘祖的民族虛無主義傾向，是不符合中國國情的。
“文化復古主義”：是近代產生的一種文化思潮，它是在中西文化的對撞中產生的。自鴉片戰爭以來，西方資本主義列強用堅船利炮打開了中國的國門，使中國傳統文化陷入了危亡的境地。在這種背景下，一些進步的知識分子開始尋找救國救民的道路，探索中國文化的出路。有人提出中國應該向西方文化學習，“師夷長技以制夷”；有的提出“中體西用”學說，主張在維護中國傳統文化的道統不變的前提下，學習西方的先進科學技術和政治制度。還有的人主張完全放棄中國傳統文化，全盤接受西方的文化和價值觀念。在這種背景下，康有為、梁啟超等人，重新宣揚中國傳統文化的價值和作用，認為傳統文化的千年道統是不能丟棄的，中國文化的唯一出路就是重新確立傳統文化的主導地位，他們堅決反對西化主張，要求返回孔孟之道，在社會上提倡尊孔運動，倡導誦經復古，并在各地建立“孔教會”，推行他們的文化復古主義主張。文化復古主義雖然在肯定中國傳統文化的作用方面，起到了一定的作用，但他們死守傳統的教條，不肯對傳統文化持揚棄的態度，不愿向西方先進文化學習，這是一種食古不化的形而上學觀念，是完全錯誤的。在新文化運動中，文化復古主義思潮，受到了新文化運動旗手們的猛烈批判。