第六課 求索真理的歷程（實踐）
b歷史性：隨著社會的發(fā)展，實踐活動也在發(fā)展。人類的實踐活動永遠不會停留在同一水平上。隨著生產(chǎn)力水平的提高和生產(chǎn)工具的不斷改進，實踐活動總是由低級到高級、由簡單到復(fù)雜無止境地發(fā)展著。實踐主體的能力和實踐的手段達到的程度以及實踐內(nèi)容、規(guī)模和水平都不相同，都受到一定歷史條件的制約，都是一定歷史條件的產(chǎn)物，并隨著歷史的發(fā)展而發(fā)展，這就是實踐活動的歷史性。
實踐的客觀物質(zhì)性、主觀能動性、社會歷史性三個特征，是相互聯(lián)系、不可分割的。
【課堂探究】p42
a談?wù)勀銓嵺`的理解
b簡要分析辯證唯物主義的實踐觀與上述觀點的不同
【探究提示】a實踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動，具有客觀物質(zhì)性、主觀能動性、社會歷史性。
b杜威：將人的實踐活動等同于動物適應(yīng)環(huán)境的活動；
費爾巴哈：將實踐活動等同于理論活動；
黑格爾：將實踐活動等同于思維活動；
【過渡】《兩個鐵球同時落地》講的是伽利略在比薩斜塔做科學(xué)試驗，得出了自由落體定律，糾正了多年來人們形成的錯誤認(rèn)識。沒有比薩斜塔的科學(xué)實驗就沒有自由落體定律的發(fā)現(xiàn)。
2、實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)
【課堂探究】p44
a西紅柿的食用之謎是如何揭開的？從中我們可以得到什么啟示？
b人的正確認(rèn)識是從哪里來的？
【探究提示】實踐是認(rèn)識的來源。（借助于品嘗）
（1）實踐是認(rèn)識的來源
中國古語說得好：“不入虎穴，焉得虎子”、“近水知魚性，近山識馬音”、“欲知山中事，須問打樵人”。認(rèn)識既不是天上掉下來的，也不是人腦固有的，而是在社會實踐中產(chǎn)生的。實踐出真知，實踐是一切科學(xué)知識的源泉。
【舉例】唐朝畫家戴嵩（song）善于畫牛，精心繪制的《斗牛圖》被視為珍品。后來，這幅畫受到一個牧童的批評，因為牛在角斗時，尾巴總是夾在兩腿中間，決不會翹起來。而畫上的牛尾巴翹得象一根豎起的木棍。實踐是認(rèn)識的來源。
a認(rèn)識產(chǎn)生于實踐的需要
人們面對客觀事物，先認(rèn)識什么后認(rèn)識什么，不是由人們?nèi)我庖?guī)定的，只能由實踐的需要來規(guī)定。實踐需要解決什么問題，人們就關(guān)注什么問題，它們也就成了人們認(rèn)識的對象。
【舉例】資源的匱乏、浪費嚴(yán)重的現(xiàn)象促使人們?nèi)パ芯抗?jié)約資源的方式，認(rèn)識和尋求獲得新資源的方法。（西氣東輸、西電東送工程；能源汽車的研制）
【舉例】應(yīng)試教育的后果促使素質(zhì)教育的產(chǎn)生
【舉例】包二奶現(xiàn)象促使新婚姻法相應(yīng)條款的問世，保護被保護人的合法權(quán)益不受侵害
從古至今，各門自然科學(xué)知識和社會科學(xué)知識的產(chǎn)生都是人們在同自然界和人類社會打交道的實踐中產(chǎn)生的。
【舉例】環(huán)境科學(xué)（環(huán)境問題）、法律的完善、健全（犯罪現(xiàn)象）
為了適應(yīng)丈量土地、興修水利、測量容積等實踐的需要而產(chǎn)生了數(shù)學(xué)
為了適應(yīng)興修水利、建筑、造船、航海等生產(chǎn)需要而產(chǎn)生了力學(xué)
人們在同疾病作斗爭的實踐中，產(chǎn)生了病因、病理和治療等方面的知識（如背透、放射、放療原理、針灸技術(shù)）
b 認(rèn)識產(chǎn)生于實踐的過程中
認(rèn)識是人腦對客觀事物的反映，但客觀事物不會自己跑到人腦中去，要把客觀事物反映到人腦中去，唯一的途徑只有通過實踐。實踐是溝通主觀和客觀的橋梁。人們只有在實踐中同客觀事物接觸并反復(fù)作用，變革客觀對象，使客觀對象的各種特性暴露出來，客觀對象的特性作用于人的感觀，反映到人腦中，人們才能透過現(xiàn)象深入到事物的內(nèi)部，認(rèn)識其本質(zhì)和規(guī)律。要獲得什么認(rèn)識，就必須參加什么實踐。