哲學(xué)教案全集
。結(jié)構(gòu)：部分以合理的結(jié)構(gòu)形成整體時，整體具有全新的功能；部分以欠佳的結(jié)構(gòu)形成整體時，會損害整體的功能。方法論：要學(xué)會優(yōu)化結(jié)構(gòu)。（如：調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、區(qū)域結(jié)構(gòu)、城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)品結(jié)構(gòu)等）
注意：第一，整體和部分可以相互轉(zhuǎn)化。第二，整體和部分的關(guān)系，也可以叫做系統(tǒng)和要素的關(guān)系。
（3）規(guī)律：
第一，概念：
內(nèi)涵/含義：是一種事物運動過程中所具有的聯(lián)系。
特點：是事物本身所固有的，而不是人的主觀意識、更不是上帝創(chuàng)造的；是本質(zhì)的，而不是現(xiàn)象的；是必然的，而不是偶然的。
現(xiàn)象和本質(zhì)的關(guān)系：
區(qū)別：現(xiàn)象是外在的、個性的、多變的，人通過感覺器官可以感知； 本質(zhì)是內(nèi)在的、共性的、相對穩(wěn)定的，人必須通過抽象思維才能獲得。
聯(lián)系：事物是現(xiàn)象和本質(zhì)的統(tǒng)一體，現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn)；認(rèn)識現(xiàn)象是認(rèn)識本質(zhì)的先導(dǎo)。
外延/與規(guī)則：
區(qū)別：規(guī)則是人制定的，是主觀的；規(guī)律事物本身固有的，是客觀的。
聯(lián)系：主觀要符合客觀才是正確的，正確的規(guī)則要符合規(guī)律。
第二，普遍性原理：
事物的運動都是有規(guī)律的，不是毫無秩序的。
第三，客觀性原理：
規(guī)律的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移，不能被創(chuàng)造/改造、不能被消滅，集中表現(xiàn)為不可抗拒性（一旦違背，將遭到規(guī)律的懲罰）。
人和規(guī)律：在尊重規(guī)律客觀性的同時，人并不是無能為力，而可以認(rèn)識和利用規(guī)律，人能夠利用對規(guī)律的認(rèn)識，預(yù)見事物發(fā)展的趨勢和方向，指導(dǎo)實踐活動；可以限制某些規(guī)律發(fā)生破壞作用的范圍，直到變害為利。
（認(rèn)識規(guī)律與利用規(guī)律的關(guān)系：認(rèn)識規(guī)律是利用規(guī)律的前提和基礎(chǔ)，利用規(guī)律是認(rèn)識規(guī)律的目的。）
方法論：按客觀規(guī)律辦事，解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)。
注意：按客觀規(guī)律辦事，是唯物論（尊重規(guī)律）和辯證法（發(fā)揮人的能動性去辦事）的統(tǒng)一；實事求是：從實際出發(fā)，尋求事物的內(nèi)在規(guī)律。體現(xiàn)了唯物論（從實際出發(fā)）和辯證法（事物運動是有規(guī)律的，人要尋求規(guī)律）的統(tǒng)一，其原理是規(guī)律的客觀性；解放思想體現(xiàn)了辯證法（發(fā)展的觀點；原理是事物是變化發(fā)展的）；與時俱進(jìn)是唯物論（歷史的統(tǒng)一）和辯證法（發(fā)展的觀點）的統(tǒng)一。
小結(jié)：因果聯(lián)系、整體和部分的聯(lián)系、規(guī)律的概念和原理。
1、因果聯(lián)系的含義、特點；因、果各自的含義。
2、因果轉(zhuǎn)化包括的2種情形？
3、因果聯(lián)系的方法論？
4、整體、部分的含義。
5、整體、部分的關(guān)系原理及其方法論。
6、規(guī)律的含義、與規(guī)則的區(qū)別。
7、現(xiàn)象和本質(zhì)的關(guān)系。
8、規(guī)律的普遍性原理。
9、規(guī)律的客觀性原理及其方法論。
10、解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)的關(guān)系？
板
書
設(shè)
計
5、聯(lián)系的多樣性
因果聯(lián)系 概念：2個特點