第四單元   理想與使命

二、講授新課
【師】社會共同理想是對美好的社會制度的追求和向往，是處在一定歷史環境中的社會成員共同的奮斗目標。你知道哪些古今中外的社會理想？
【生】（討論2-3分鐘，然后派代表回答）
【師】根據以下資料進行適當的補充
1、柏拉圖，古希臘偉大的哲學家、法律思想家。他出生在雅典一個富有的奴隸主貴族家庭，受過良好的教育。他的生日據說與太陽王阿波羅相同，都是5月21日。柏拉圖的法律思想應當分成為二個階段。他前期的思想是重人治而輕法治，體現在他的“哲學王”思想，認為哲學家的決策比法律更高明，有“賢人而無需法律”。他后期的思想發生了轉變，在堅持哲學家是國王的前提下，承認了法律的作用，主張人治與法治相結合，甚至認為“無法之國家必覆滅。”他思想的閃光處集中于其著作《理想國》：所謂理想國，是柏拉圖推理出的一個“正義、美德”的國家，這個國家應當由統治者、軍人、勞動者三種等級的人組成，而奴隸則只是一種活的財富。柏拉圖作為奴隸主階級的法學家，他的思想當然要受到歷史與階級的局限。馬克思在揭露柏拉圖的理想國時指出：“在柏拉圖的理想國中，分工被說成是國家的構成原則，就這一點說，他的理想國只是埃及種姓制度在雅典的理想化”。盡管如此，柏拉圖仍不失為一位偉大的法學家，他的理論成為后世歷代自然法學大家們的思想源泉，他的“理想國”甚至深深影響了后來諸如摩萊利、圣西門、傅立葉等空想社會主義者。
2、康帕內拉的《太陽城》 17世紀初，意大利南方監獄一間陰暗、潮濕的牢房中坐著一位兩鬢斑白的老者，他忽 而凝神沉思，忽而低頭揮筆疾書…… “這是個陽光明媚的美麗的地方。在這里，沒有富人，也沒有窮人，財富屬于每一個人；這里沒有暴力，沒有罪惡，人們過著和平安詳的生活——這就是太陽城。” 意大利思想家、作家康帕內拉的名著《太陽城》，就是這樣在監獄中寫成的。 康帕內拉出生在意大利南方的卡拉布里亞。從年輕時代起，他就對哲學、宗教、文學有著濃厚的興趣和精深的研究。因為宣傳唯物主義思想，對教會權威大膽提出懷疑，他兩次被 宗教裁判所審判。當時的意大利分裂為很多的小國，各小國間相互敵對，給外國侵略者以可乘之機，成為 西班牙等國掠奪和角逐的場所，連年戰爭不斷，人民深受苦難。1599年，31歲的康帕 內拉領導組織意大利南部人民，準備發動一次起義，推翻西班牙的統治。可惜機密泄露，起義失敗，康帕內拉被捕。自此，他先后被囚禁在那不勒斯和羅馬等地的監獄中長達30年。殘酷的刑罰，血腥的拷打，沒有使他屈服，在漫長的暗無天日的牢獄生活中，康帕內拉對人類歷史的發展、黑暗 的現實和未來社會進行了深深的思考：——為什么極端的貧窮，會使人成為惡棍、滑頭、騙子、小偷、陰險者？——為什么大量的財富和高人一等的地位，會使人目空一切，愚昧無知，變節賣國，欺詐說謊，冷酷無情，壓迫弱小？長期的思索，他終于找到了一個答案：私有財產是一切罪惡的根源！他領悟到：要使人類真正解放，一定要廢除私有制，建立起一個沒有私有財產、沒有不平等制度，沒有人壓迫人現象的新社會。在《太陽城》這部作品中，康帕內拉假借一個游歷者的見聞，用對話錄的體裁，描繪了一個消滅了私有制和剝削的大同世界。同時，他也對意大利的現實社會制度進行了有力的批判。在游歷者和他遇到的兩位“太陽城”青年的問答對話中，談到了兩個城市，一個是那不勒斯城，一個是太陽城。在意大利的那不勒斯城，有七萬居民，其中只有一萬多人從事勞動。這些人由于過度的、不間斷的勞動而精疲力竭，以致縮短了壽命。而那些大量游手好閑之徒，他們什么也不做，但卻貪得無厭，慳吝成性，過著奢侈淫逸的豪華生活，還要用高利貸去盤剝窮人。他們滿身都是疾病，害了別人也害了自己。談到“太陽城”，兩位青年說：“陽光不僅照亮了大地，而且也照亮了我們每一個人的心。” 在太陽城，每人每天勞動4個小時，其余時間，都用來研究有趣的學術問題，開座談會，閱讀書籍，講故事，寫信、散步，做有益于身心的體育運動。這里沒有不勞動的寄生蟲，沒有富人，也沒有窮人；也可以這樣說，太陽城的居民，都 是富人，也都是窮人。說他們是富人，因為公社的財產都屬于他們；說他們是窮人，因為他們沒有私有財產。他們使用財富，但決不會被財富所奴役。接受了兩位青年的邀請，游歷者進入“太陽城”參觀。他們穿過了田野，走進了村鎮，一棟棟小樓房整整齊齊，一律朝南，沐浴在明媚的陽光下。“這是我們的公共寓所。房子統一由公社建造，分配給大家使用。”青年介紹說。游歷者看著、看著，發現每棟樓房的墻上，都畫著五彩的壁畫，有的畫風景，有的畫人物，也有的畫動物、植物，每棟房子的壁畫都不一樣，真是豐富多彩極了。“你們房子上的壁畫，畫得多美啊！” “這是教育兒童的好教材。我們是用圖畫來對兒童進行直觀教學的。”真的，那里有一位老師，帶領著二、三十個年齡大約五、六歲的兒童正在壁畫下講解呢。“你們的兒童從小都能上學嗎？” “全部都能上學。孩子是我們公社的未來，大家都關心他們，到了10歲，除了學文化和科學知識以外，還要學習手工勞動和農活。長大了，個個能畫圖、能做詩，也個個能做工，能種地。”游歷者贊嘆不已。再往前走，進入太陽城的中心。一所巍峨的教堂，矗立在廣場的兩邊，面向東方的是兩座尖塔，塔尖刺向天空，尖頂上用黃金做成的十字架，在陽光下閃閃發光。 “你們都信仰宗教嗎？”游歷者隨口問到。 “是的。上帝使我們心地純正。” “你們有政府嗎？” “有，這就是政府大廈。”游歷者隨著青年所指的方向望去，廣場東邊有一所圓柱大廈，占地面積很廣，看來能容納許許多多人。“你們政府的辦公人員很多吧？” “不！政府的官員很少。這大廳是民眾的聚會場所。我們這里，管理人員都由人民選舉。如果做得不好，就由人民去撤換。最高領袖也是人民選舉的。他是一位很有智慧和才能的人。他既是宗教的主教，又是哲學的思想家。最高領袖有三個助手，一個管‘愛’，一個管‘力’，一個管‘智慧’。”“管‘愛’就是關心人，因為公社的每一個成員都是社會的主人，要從工作上、生活上關心他們。管‘智慧’就是發展科學和文化，讓每個公社成員都有學問、有技術、懂科學、懂藝術。” “你們也用暴力嗎？” “不，我們這里不用暴力。人民有了錯誤，就用上帝的教義開導他，純潔他的心靈。” “那么，為什么還要有人管‘力’呢？” “我們這里，任何人都不使用暴力，但也不能容忍別人使用暴力。如果有人要來進攻，我們就會起來戰斗。這里的人們都相信，太陽城的生活方式是最美好的。”游歷者聽了這番介質，贊嘆地說：“太陽城的生活方式的確是值得稱贊的！”《太陽城》雖然描述的是一個理想的空想社會，但它也說明了一個光輝的真理，只有廢 除私有制，才能為科學和文化的繁榮創造前提；只有建立一個沒有壓迫、沒有剝削的社會，才能使人的聰明智慧得到完滿的發展。當然，康帕內拉沒有也不可能提出怎樣才能廢除私有制，去具體建立一個沒有階級的社會。但他的空想社會主義思想卻對后人產生了很大的影響。1626年康帕內拉出獄后，遷居到法國。從此，《太陽城》在全世界公開出版，成為意大利文藝復興時期一部極有影響的著作。康帕內拉的這種描述，不過是一種幻想，因為它在當時既沒有實現的物質條件，也不可能具備現實的思想基礎。如私有制和剝削制度都是在生產發展到一定歷史階段產生的，它也必將隨著生產的發展而消亡。但當時并不具備私有制和剝削制度消亡的主客觀條件。況且，對人類社會未來發展的方向，我們可以科學預見，但未來的事情具體如何發展，應由未來的實踐去回答。