百舸爭流的思想 教案
五、教學(xué)評價(jià)建議
(一) 評價(jià)方式建議
39
除了課堂教學(xué)的主體參與評價(jià)，還要多采用自我反饋、體驗(yàn)評價(jià)。有條件的學(xué)校要充分運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)資源，積極開發(fā)課程資源。比如，上網(wǎng)查詢與本課內(nèi)容有關(guān)的資料(古今中外著名思想家的言論表達(dá)著各自的思想，反映了唯心主義與唯物主義的爭辯；援引經(jīng)典作家的言論，說明對世界的不同看法形成不同的哲學(xué)等)，開展研究性學(xué)習(xí)活動，主辦墻報(bào)等。
(二) 自我測評及思考提示
1.下列觀點(diǎn)哪些屬于唯物主義世界觀?哪些屬于唯心主義世界觀?為什么?
(1) 天下無獨(dú)燃之火，世間安得有無體獨(dú)知之精。(王充)
(2) “形存則神存，形謝則神滅”，“形者神之質(zhì)，神者形之用”。(范縝)
(3) 水是萬物的本原。(泰勒斯)
(4) 天地合而萬物生，陰陽接而變化起。(荀子)
(5) 存在就是被感知，物是觀念的集合。(貝克萊)
(6) 氣者，理之依也。(王夫之)
(7) 觀念的東西不外是移人人的頭腦并被人的頭腦改造過的物質(zhì)的東西而已。(馬克思)
(8) 人病則憂懼，憂懼則鬼出。(王充)
(9) 死生看命，富貴在天。(子夏)
(10) 沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)。(毛澤東)
思考提示
(1) 意思是指，沒有有形的物質(zhì)，就沒有精神。是唯物主義世界觀。
(2) 意思是指，物質(zhì)實(shí)體乃產(chǎn)生精神的基礎(chǔ)，精神不過是物質(zhì)實(shí)體的一種作用，是由物質(zhì)派生出來的；精神不過是物質(zhì)實(shí)體的一種作用，是由物質(zhì)派生出來的。是唯物主義世界觀。
(3) 是古代樸素唯物主義世界觀。
(4) 意思是指，宇宙萬物不是神造的，而是天地陰陽自身矛盾運(yùn)動的結(jié)果。是唯物主義世界觀。
(5) 是主觀唯心主義世界觀。
(6) 意思是指，氣作為物質(zhì)實(shí)體是“理”存在的依據(jù)，“理”不能脫離“氣”而存在。是唯物主義世界觀。
(7) 是辯證唯物主義世界觀。
(8) 意思是指，鬼不過是人們害病時(shí)由于恐懼而造成的主觀幻覺。是唯物主義世界觀。
(9) 是客觀唯心主義世界觀。
(10) 是辯證唯物主義世界觀。
2.辨析
承認(rèn)物質(zhì)利益就是唯物主義，強(qiáng)調(diào)精神作用就是唯心主義。
思考提示
(1) 對思維和存在何者為第一性問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是世界的本原，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。唯心主義認(rèn)為，意識是世界的本原，先有意識后有物質(zhì)，意識決定物質(zhì)。
40
(2) 追求物質(zhì)利益不一定就是唯物主義，如果不從實(shí)際出發(fā)，主觀蠻干地追求物質(zhì)利益，就是唯心主義的表現(xiàn)；強(qiáng)調(diào)精神作用不一定就是唯心主義，如果是在承認(rèn)物質(zhì)決定意識的前提下，重視意識的作用，就不是唯心主義。