百舸爭流的思想 教案
三、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)分析
(一) 重點(diǎn)、難點(diǎn)問題分析
1.哲學(xué)的基本問題
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哲學(xué)研究的問題很多，但哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題(或意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題)。哲學(xué)基本問題是恩格斯在《路德維希•費(fèi)爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》中提出來的：“全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題。”恩格斯第一次明確提出并集中論述這個(gè)問題，既是對(duì)哲學(xué)發(fā)展歷史的概括和總結(jié)，也是對(duì)前人研究成果的概括和總結(jié)。
這個(gè)問題應(yīng)該既是教學(xué)的重點(diǎn)，又是教學(xué)的難點(diǎn)。
(1) 由其在哲學(xué)中的地位決定。在中外哲學(xué)發(fā)展史上，出現(xiàn)了各種各樣的哲學(xué)派別，它們研究的問題也包含著許多方面的內(nèi)容。但思維和存在的關(guān)系問題貫穿于哲學(xué)發(fā)展的全部歷史過程中，對(duì)這一問題的回答直接影響著對(duì)哲學(xué)其他問題的回答和解決。思維和存在的關(guān)系問題，是任何哲學(xué)派別都不能回避且必須回答的問題，是研究和解決哲學(xué)其他問題的前提和基礎(chǔ)。
(2) 依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)定。課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)本課的內(nèi)容目標(biāo)規(guī)定有：要求學(xué)生“解釋哲學(xué)的基本問題”，在“提示與建議”中也明確指出了“思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題”。在新的課程標(biāo)準(zhǔn)中明確提出解釋哲學(xué)基本問題的要求，是過去的課程標(biāo)準(zhǔn)(1998年教育部頒布高中思想政治課課程標(biāo)準(zhǔn))沒有的。
(3) 由教學(xué)的目標(biāo)任務(wù)決定。學(xué)生只有了解了哲學(xué)的基本問題，才能對(duì)哲學(xué)的內(nèi)容有一個(gè)宏觀和總體的認(rèn)識(shí)，才能了解不同哲學(xué)派別和觀點(diǎn)，吸收前人的智慧，堅(jiān)定辯證唯物主義立場(chǎng)。但這個(gè)問題有較強(qiáng)的理論性和概括性，學(xué)生初步接觸哲學(xué)，缺乏高度抽象概括的思維能力，理解起來是有難度的。另外，教師對(duì)這個(gè)問題的教學(xué)掌握的理論深度和層次也是有難度的。
盡管哲學(xué)界對(duì)哲學(xué)基本問題的提法存在著爭議(詳見本課“教學(xué)資源鏈接”)，但教材還是采用恩格斯的論述。哲學(xué)基本問題包括兩方面的內(nèi)容：一是思維和存在何者為第一性的問題，對(duì)這個(gè)問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)；二是思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問題。
對(duì)這個(gè)問題的教學(xué)，建議采用“創(chuàng)設(shè)問題情境，啟發(fā)學(xué)生自主思考得出結(jié)論”的教學(xué)思路�？梢赃x用哲學(xué)史上圍繞哲學(xué)基本問題開展?fàn)庌q的史實(shí)，提出讓學(xué)生思考的問題。這樣既可以給學(xué)生講點(diǎn)哲學(xué)史的東西，也能引起學(xué)生的興趣(這里不把學(xué)生的注意力放到對(duì)這些問題的評(píng)價(jià)上)。比如，選用我國古代哲學(xué)史上關(guān)于形神關(guān)系的爭論的史實(shí)(詳見本課“教學(xué)資源鏈接”)，提出問題：這里的“形”指的是什么，“神”指的是什么?你認(rèn)為先有“形”還是先有“神”?“形”和“神”的關(guān)系應(yīng)該怎樣?為什么說它們的觀點(diǎn)是對(duì)立的?它們之間的關(guān)系揭示了什么樣的哲學(xué)問題?等等，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考和議論。在教師的引導(dǎo)下，使學(xué)生明確在這場(chǎng)形神關(guān)系的論戰(zhàn)中，所謂人的形體指的是物質(zhì)存在的東西，所謂精神指的是思維(意識(shí))現(xiàn)象。所謂形神關(guān)系問題，是各派哲學(xué)爭論的基本問題。哲學(xué)上講的第一性、第二性的問題，就是講誰先誰后、誰決定誰的問題。思維和存在、意識(shí)和物質(zhì)，何者是世界的本原、誰決定誰的問題，是劃分唯物主義和唯心主義兩大基本派別的唯一標(biāo)準(zhǔn)。