百舸爭流的思想 教案
3.哲學界對哲學基本問題的爭論
哲學基本問題一旦以明確的形式提出來，爭論就接踵而至。圍繞恩格斯對哲學基本問題論斷的爭論，從20世紀80年代中期以來，從未間斷，前后發(fā)表論文上百篇。歸納其中的主要觀點，可以大致分為以下幾類。
一是“傳統(tǒng)”論。這種觀點認為，自人類產(chǎn)生哲學一開始，就存在著思維和存在的關系問題，全部哲學史都貫徹著思維和存在的關系問題。
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二是“否定”論。包括兩種觀點：一種認為，從古代到當代的整個哲學發(fā)展史不存在一個基本問題，甚至同一時代哲學研究的“對象”和“內容”也不盡相同，因而也就有不同的基本問題；另一種觀點認為，哲學基本問題的提出沒有多大意義，相反還給以后的哲學的發(fā)展帶來消極的影響，如，把哲學家分成兩大陣營，就會禁錮人們的頭腦，束縛哲學的發(fā)展，把哲學研究簡單化，以至發(fā)展到對哲學的研究采取貼標簽的方法，而且哲學的基本問題的兩個方面，又都強調物質的決定作用，有明顯的機械論色彩。
三是“過時”論。有學者認為，思維和存在的關系問題，只是在近代的一個短時期內才有意義，之后，馬克思通過對實踐觀點的論述，實際上已經(jīng)把“主體”與“客體”的關系問題確立為新時期哲學的基本問題。
四是“發(fā)展”論。早在1988年就有人提出，要用“人與世界的關系”來取代思維與存在的關系問題作為哲學的基本問題，此后，仍有一些學者重復這一觀點，認為恩格斯關于哲學基本問題的理論，應當隨著人類社會實踐的發(fā)展而發(fā)展，從而要求把“人與世界的關系”當作當代哲學的基本問題。
(選自：韓慶祥主編《“馬克思主義哲學原理”疑難解析》)