百舸爭(zhēng)流的思想 教案
對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題第二個(gè)方面的內(nèi)容，可以從莊子(公元前369一前286)夢(mèng)蝶的故事談起。兩千多年前的莊子，有一次夢(mèng)見(jiàn)自己變成了一只蝴蝶，醒來(lái)后提出了一個(gè)著名的問(wèn)題：
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“究竟是剛才莊子夢(mèng)見(jiàn)自己變成了蝴蝶呢，還是現(xiàn)在蝴蝶夢(mèng)見(jiàn)自己變成了莊子?”按照常識(shí)，不管我夢(mèng)見(jiàn)了什么，夢(mèng)只是夢(mèng)，夢(mèng)醒后我就回到了真實(shí)的生活中，這個(gè)真實(shí)的生活決不是夢(mèng)。可是哲學(xué)家偏要問(wèn)：你怎么知道前者是夢(mèng)，后者不是夢(mèng)呢?你究竟憑什么來(lái)區(qū)別夢(mèng)和真實(shí)?因此，莊子提出的問(wèn)題貌似荒唐，其實(shí)是一個(gè)非常重要的哲學(xué)問(wèn)題：我們憑感官感知到的這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界究竟是否真的存在著?思維和存在有沒(méi)有同一性?按莊子的觀(guān)點(diǎn)，既然我們?cè)趬?mèng)中會(huì)把不存在的東西感覺(jué)為存在的，這就證明我們的感覺(jué)很不可靠，那么，我們?cè)谛褧r(shí)所感覺(jué)到的我們以及我們周?chē)氖澜绲拇嬖谝埠芸赡苁且粋�(gè)錯(cuò)覺(jué)，一種像夢(mèng)一樣的假象。
有一天，莊子和他的朋友惠施(公元前370一前310)一起外出散步，走到一座橋上，只見(jiàn)橋下有很多魚(yú)不停地游來(lái)游去，穿梭嬉戲，自由自在，好不愜意，于是莊子說(shuō)：“你看，魚(yú)是多么快樂(lè)呀!”惠施說(shuō)：“你不是魚(yú)，怎么知道魚(yú)很快樂(lè)呢?”莊子反問(wèn)道：“你不是我，怎么知道我不知道魚(yú)的快樂(lè)呢?”惠施說(shuō)：“我不是你，固然不知道你的感覺(jué)如何，可是你也不是魚(yú)呀，你怎么知道魚(yú)快樂(lè)不快樂(lè)呢?”按照惠施的說(shuō)法，不是魚(yú)，就不知道魚(yú)的快樂(lè)，那么不是物，就不知道物的道理了，由此推論下去世界上就沒(méi)有可以認(rèn)識(shí)的東西了。這就反映了哲學(xué)基本問(wèn)題的第二方面的內(nèi)容。
在哲學(xué)上，對(duì)這個(gè)問(wèn)題有兩種不同的回答：一是認(rèn)為事物是可以認(rèn)識(shí)的；一是認(rèn)為事物是不可以認(rèn)識(shí)的。在外國(guó)哲學(xué)家中也有這種不可知論的觀(guān)點(diǎn)，如近代英國(guó)哲學(xué)家休謨(詳見(jiàn)“人物介紹”)，就否認(rèn)人有正確認(rèn)識(shí)世界的能力，認(rèn)為人只能認(rèn)識(shí)自己的感覺(jué)，如視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)等，至于其他東西是否存在，我們是不知道的(是否介紹休謨和康德的觀(guān)點(diǎn)，可以依據(jù)不同學(xué)校學(xué)生的不同情況而定)。
在教學(xué)中，還要注意以下幾個(gè)問(wèn)題。(1)使學(xué)生明確意識(shí)與物質(zhì)關(guān)系的問(wèn)題和意識(shí)與物質(zhì)的辯證關(guān)系問(wèn)題是不同的。意識(shí)與物質(zhì)的關(guān)系(思維和存在的關(guān)系)問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題，不僅是所有哲學(xué)必然遇到的問(wèn)題，而且是所有哲學(xué)必須首先回答的問(wèn)題。而意識(shí)與物質(zhì)的辯證關(guān)系問(wèn)題，是馬克思主義哲學(xué)的命題，它正確回答了哲學(xué)的基本問(wèn)題，科學(xué)地指出了物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)的反作用。(2)對(duì)唯物主義和唯心主義的內(nèi)容的教學(xué)處理。由于下一框還集中闡述這個(gè)問(wèn)題，在這里可以先不作詳細(xì)講解。(3)關(guān)于不可知論的內(nèi)容或含義，教材中沒(méi)有出現(xiàn)，教學(xué)中可不作要求，讓學(xué)生知道不可知論就是否認(rèn)思維和存在的同一性，否認(rèn)認(rèn)識(shí)世界的可能性就可以了。
2.唯物主義和唯心主義的根本分歧
確立這個(gè)問(wèn)題作為教學(xué)重點(diǎn)有以下幾點(diǎn)原因。(1)明確這一問(wèn)題可以加深對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題的理解。哲學(xué)基本問(wèn)題中的兩個(gè)方面，最重要的是第一個(gè)方面的內(nèi)容，而只有進(jìn)一步了解唯物主義和唯心主義的根本觀(guān)點(diǎn)，才能明確哲學(xué)基本問(wèn)題的重要性。(2)從教學(xué)目標(biāo)中“情感、態(tài)度和價(jià)值觀(guān)”的設(shè)定來(lái)說(shuō)，明確這一問(wèn)題，有助于加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想道德情感和價(jià)值觀(guān)的培養(yǎng)。唯物主義和唯心主義是哲學(xué)中的兩個(gè)基本派別，馬克思主義哲學(xué)是唯物主義發(fā)展的第三個(gè)歷史形態(tài)，了解唯物主義的根本觀(guān)點(diǎn)，是進(jìn)一步理解馬克思主義哲學(xué)的基礎(chǔ)。