第三單元 中華文化與民族精神教案
5.少數(shù)民族音樂藝術(shù)
源遠(yuǎn)流長的少數(shù)民族音樂，表現(xiàn)出少數(shù)民族人們在音樂上的創(chuàng)造才能，反映了他們豐
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富多彩的社會(huì)生沽。
據(jù)文獻(xiàn)記載，早在原始社會(huì)，黃帝的樂官就到新疆“取竹”，制造了12根律管。這雖然是古老的傳說，但在新石器時(shí)代，民族地區(qū)和中原已有了音樂文化的交流。
夏代，曾有許多少數(shù)民族到夏王朝來表演樂舞。周朝設(shè)有專門掌管少數(shù)民族音樂的官吏。魏晉南北朝各民族音樂大融合時(shí)期，當(dāng)時(shí)流行于中原的少數(shù)民族音樂主要有龜茲樂、疏勒樂、高昌樂、鮮卑樂、西涼樂、楚調(diào)、燕樂、雅樂等。這一時(shí)期出現(xiàn)了許多少數(shù)民族詩歌，如《敕勒歌》《企喻歌》《瑯琊王歌辭》等，都是音樂史上的優(yōu)秀作品。
隋唐時(shí)期是中國音樂文化發(fā)展的高峰時(shí)期。當(dāng)時(shí)流行的十部樂中大多是少數(shù)民族音樂。著名的音樂家中也有許多是少數(shù)民族，如作曲家白明達(dá)，琵琶演奏家曹妙達(dá)、康昆侖、曹保、曹善才、曹剛、米和、裴興奴，笙演奏家蔚遲章和歌唱家米嘉榮等。隋唐時(shí)期音樂的輝煌就是與這些少數(shù)民族音樂家的名字聯(lián)系在一起的。
從公元937年到1279年，在我國先后建立了遼、宋、金、西夏、喀喇汗國等王朝。這些政權(quán)，除宋朝之外，其他都是由少數(shù)民族建立的。遼、金、西夏和喀喇汗國的音樂文化，都取得了一定的成就。
元代城市經(jīng)濟(jì)的繁榮，蒙古族對歌舞戲曲的愛好和宋代已經(jīng)有的城市音樂基礎(chǔ)，為雜劇的形成提供了機(jī)會(huì)和條件。元代雜劇作家中，有名的石君寶和李直夫都是女真人。元代散曲，同雜劇一樣，也是一種新興的樣式，可稱為雜劇的姊妹體。著名的散曲作家中有許多是少數(shù)民族，如回族的薩都喇、高克恭，維吾爾族的馬祖常、貫云石，女真族的赫經(jīng)以及蒙古族的阿魯威、阿榮等。
明清時(shí)期，少數(shù)民族出現(xiàn)了許多著名的音樂家和藝術(shù)家，他們在搜集、整理、加工和創(chuàng)作少數(shù)民族民間音樂和漢族民間音樂方面作出了巨大的貢獻(xiàn)。明初，藏族僧人唐東杰波將簡單的跳神儀式穿插情節(jié)，注入一些流傳在民間的或記載在佛經(jīng)中的故事，使其戲劇化。唐東杰波至今被藏族人民尊為“藏戲的始祖”。清代，蒙古族文人榮齋搜集、整理了《弦索備考》，把民間流傳的13套弦索古曲用總譜的形式記錄下來。維吾爾族女音樂家阿曼尼薩汗以畢生的精力整理木卡姆，并著有《心靈的和諧》等音樂美學(xué)著作。
我國少數(shù)民族音樂不僅具有悠久的歷史，而且還有品種多樣、題材廣泛的民間音樂。這些民間音樂主要包括民間歌曲、民間歌舞音樂、民間器樂、民間戲曲和說唱音樂等。
我國少數(shù)民族民間音樂在音樂體系上，分別采用了中國、歐洲和波斯一阿拉伯等不同的音樂體系。有的民族只采用一種音樂體系，如藏族、壯族采用中國音樂體系，俄羅斯族采用歐洲音樂體系等；有的民族同時(shí)采用兩個(gè)或三個(gè)音樂體系，如哈薩克族和塔塔爾族采用中國音樂體系和歐洲音樂體系，維吾爾族采用中國、歐洲、波斯一阿拉伯三個(gè)音樂體系。使用中國音樂體系的少數(shù)民族有54個(gè)，即除俄羅斯族以外的各少數(shù)民族。使用歐洲音樂體系的有哈薩克族、柯爾克孜族、塔塔爾族、維吾爾族、俄羅斯族和錫伯族。使用波斯一阿拉伯音樂體系的有維吾爾族、塔吉克族和烏孜別克族。