第三單元 中華文化與民族精神教案
音樂離不開樂器。我國少數(shù)民族的樂器，種類繁多，各具特色。據(jù)不完全統(tǒng)計，僅至今流傳使用的就有400多種。按照演奏習慣及樂器性能，這些樂器可分為吹奏樂器、打擊樂器、彈撥樂器及拉弦樂器四大類。
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吹奏樂器根據(jù)演奏方法和樂器構造的不同，又可分為三種：一種是無簧哨的，如朝鮮族的筒簫、哈薩克族的斯布斯額、維吾爾族的那依、高山族的鼻簫等；一種是帶簧哨的，如巴烏、嗩吶、皮皮等；另一種是以簧和有一定長度的管配合而發(fā)音的簧管樂器，如蘆笙、葫蘆絲等。
打擊樂器大多都是色彩性和節(jié)奏性極強的樂器，如維吾爾族的手鼓、滿族的八角鼓、傣族的象腳鼓、瑤族的長鼓、藏族的手抓鼓、朝鮮族的杖鼓，及流行于西南地區(qū)一些少數(shù)民族中的鑼等。
少數(shù)民族的彈撥樂器基本上有兩類：一類是橫彈的，如維吾爾族的卡龍、蒙古族的箏等；另一類是豎彈的，如彝族的月琴、柯爾克孜族的考姆茲、維吾爾族的彈布爾、哈薩克族的冬不拉等。
我國的拉弦樂器最初源于少數(shù)民族，因此漢族的拉弦樂器統(tǒng)稱“胡琴”。比較著名的少數(shù)民族拉弦樂器有蒙古族的馬頭琴，維吾爾族的薩它爾、艾捷克，壯族的馬骨胡，哈薩克族的柯布斯等。
6.少數(shù)民族舞蹈藝術
我國少數(shù)民族的舞蹈藝術有著悠久的歷史，是各族人民智慧的結晶，是最古老的藝術形式之一。
少數(shù)民族的許多舞蹈，可以追溯到神話傳說時期。“蘆笙舞”是廣泛流傳在苗族地區(qū)的傳統(tǒng)民間舞蹈。關于蘆笙舞的起源，苗族流傳著樸素而美麗的傳說。相傳，盤古開天辟地之時，大地一片荒涼。那時，女媧是靠狩獵飛禽走獸作衣食的。為了解決捕獲鳥獸的困難，女媧在林中砍下樹木和竹子，做了一支蘆笙模仿鳥獸的嗚叫和動作，吹跳起來以引誘各類鳥獸。后來，女媧將此術教給了人類。從此，人們每次出獵均有所獲，從此蘆笙舞就世代流傳下來。除了神話傳說以外，一些古代壁畫和巖畫也記錄了原始舞蹈的場面。例如壯族的“師公舞”與古代巫舞、儺舞有一定的淵源關系，這一點可以從花山崖壁畫及古代銅鼓紋飾上的人物圖像上看出來。
漢代，我國古代舞蹈藝術得到了進一步發(fā)展，各民族間的舞蹈文化交流更加頻繁。少數(shù)民族歌舞與域外的民族歌舞相互交融，豐富了“樂府”的內(nèi)容。如苗族的《長鼓舞》等都帶有獨特的民族風格。漢武帝時，張騫出使西域，得橫吹胡樂和《摩訶兜勒》一曲，當時的樂師李延年經(jīng)過革新創(chuàng)作了28解。少數(shù)民族古代樂舞大興，被列入漢代樂府之中，成為中國樂舞的重要組成部分。
公元589年，隋統(tǒng)一南北，把以前的樂舞聚在一起分為雅俗兩部，又收集了波斯、中亞諸民族和東亞鄰邦的樂舞，共為7部。后來又增加為9部。這9部的名稱是：清樂、西涼、龜茲、天竺、唐國、疏勒、安國、高麗、禮畢。其中清樂和禮畢是南朝的舊樂，其他的樂舞都是我國少數(shù)民族的樂舞或域外樂舞。到了唐朝時又增加一部，列入高昌的樂舞。由此可見，當時我國少數(shù)民族的舞蹈藝術是多么高超。